- Kenntnis der Fundorte (Mawaadi') der Verse der Rechtsbestimmungen (Ahkaam), damit er sie leicht nachschlagen kann.

- Knowledge of the locations (Mawaadi’) of the Aayaat of the Ahkaam (rulings) so that he can easily refer to them.

- Die Kenntnis der Ahkaam, die aus den Ayat gewonnen und abgeleitet werden, sowie ihrer Asbab an-Nuzul (Umstände oder Ursachen ihrer Offenbarung).

- Knowledge of the Ahkaam that are benefited and extracted from the Aayaat and their Asbaab An-Nuzool (circumstances or causes of their revelation).

Wissen über den Nāsikh (das Aufhebende) und den Mansūkh (das Aufgehobene) in Bezug auf die edlen Āyāt.

- Knowledge of the Naasikh (abrogating) and the Mansookh (abrogated) in respect to the Noble Aayaat.

Al-Ijtihaad bedeutet sprachlich das Aufwenden von Mühe und das Ausschöpfen der eigenen Fähigkeit in Bezug auf eine Handlung oder ein Unternehmen. Es wird nur für das verwendet, was Mühe in sich einschließt. So sagt man zum Beispiel: Der Mann hat Ijtihaad betrieben, als er einen schweren Mühlstein trug, aber er hat keinen Ijtihaad betrieben, als er eine Feder trug.

Al-Ijtihaad linguistically means the exertion of effort and exhaustion of capability in respect to an action or undertaking. It is not used except for that which includes within it effort. It is said for instance: That the man made Ijtihaad when carrying a heavy stone hand milling grinder but he did not do Ijtihaad when carrying a feather.

Al-Ijtihād im Al-Istilāḥ (terminologische Definition):

Al-Ijtihaad in Al-Istilaah (terminological definition):

Es ist die Anstrengung der Fähigkeit (und Bemühung), das Zhann (das, was als am wahrscheinlichsten gilt) einer Angelegenheit aus den Ahkaam Ash-Shar'iyah zu suchen, in dem Fall, dass der Mujtahid meint, er sei nicht mehr in der Lage, weiter zu wirken (oder weitere Bemühungen aufzuwenden).

It is the exertion of the capability (and effort) to seek the Zhann (what is thought most probable) of a matter from the Ahkaam Ash-Shar’iyah in the case where the Mujtahid feels that he is incapable of doing any more (or exerting any more effort).

Das bedeutet, dass der Mudschtahid seine geistigen Anstrengungen darauf verwendet, die praktischen Ahkam asch-schar'iyya aus ihren detaillierten Belegen abzuleiten, wenn er fühlt, dass er nichts Genaueres oder Richtigeres hervorbringen kann als das, wozu er gelangt ist (d. h. was er gefolgert und abgeleitet hat).

The meaning of this is that the Mujtahid exerts his mental efforts to deduce the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah from its detailed evidences, in the case where he feels the inability to come up with and produce anything more accurate or correct than what he has arrived at (i.e. concluded and deduced).

Ijtihad findet in Bezug auf die Nusus (Texte) statt, deren Belege zanniyy (nicht eindeutig) sind. Gemeint sind jene Texte, die die Möglichkeit in sich tragen, mehr als eine Bedeutung zu haben. Dazu gehört etwa folgender Vers:

Ijtihaad occurs in respect to the Nusoos (texts), the evidences of which are Zhanniyah (indefinite). Meaning those texts which have the potential to hold more than one meaning. This is like the Aayah:

Oder Sein Qawl (SWT):

Or His Qawl (swt):

Die Bedeutung von „Lams“ (Berührung) ist offen für zwei Auslegungen: die Berührung mit der Hand und der Geschlechtsverkehr. Ebenso ist „Al-Quroo“ offen für zwei Bedeutungen: Die eine ist Reinheit, die andere die Menstruation. Einer der beiden Bedeutungen den Vorzug zu geben, ist Ijtihaad, und die überwiegende oder stärkere (Raajih) Meinung ist Zhanniy (ungewiss). Der Mudschtahid hält dann seine Meinung für richtig, obwohl er die Möglichkeit eines Irrtums einräumt. Die Meinung anderer hält er für falsch, wobei er die Möglichkeit anerkennt, dass sie richtig sein könnte.

The meaning of ‘Lams’ (touching) is open to two meanings: The touch of the hand and sexual intercourse. Likewise, ‘Al-Quroo’ is open to two meanings: One is purity and the other is menstruation. Outweighing one meaning over the other is Ijtihaad whilst the outweighing or stronger (Raajih) opinion is Zhanniy (indefinite). The Mujtahid then considers his opinion to be correct albeit open to the possibility of error. He considers the opinion of others to be wrong with the possibility of being correct.

Was die Texte betrifft, die eine Qat'iyyah Dalaalah (eindeutig festgelegte Bedeutung) besitzen, das heißt, bei denen nur eine einzige Bedeutung möglich ist, auf die die Wortwahl des Textes hinweist, so gibt es für Ijtihaad in Bezug auf solche Texte keinen Raum. Dazu wurde gesagt: „Laa Ijtihaad Fee Mawrid An-Nass“ (Es gibt keinen Ijtihaad im Hinblick auf den Wortlaut des Textes, also auf das, was auf eindeutige Weise ausgedrückt wurde und keiner Auslegung offensteht).

As for the texts which have a Qat’iyah Dalaalah (definite indicated meaning) where they are not open to except one meaning that the Alfaazh (wordings) of the text have guided to, then in respect to the texts that fall within this category, there is no room for Ijtihaad to be undertaken in relation to them. It has been said in this regard: ‘Laa Ijtihaad Fee Mawrid An-Nass’ (There is no Ijtihaad in respect to the origin of the text i.e. what has been expressed in a definite manner not open to interpretation).

Der Islam hat dazu ermutigt, Ijtihad zu betreiben, und er hat demjenigen, der Ijtihad betreibt und dabei richtig liegt, zwei Belohnungen (Ajr) in Aussicht gestellt, während demjenigen, der Ijtihad betreibt und dabei (nach seiner Meinung) falsch liegt, eine einzige Belohnung zusteht. Die Sahaabah (rah) betrieben zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Ijtihad, und der Gesandte Allahs ﷺ billigte dies. Die Muslime, die nach ihnen kamen, folgten demselben Weg und derselben Methodik, und die ‘Ulamaa und Fuqahaa der Muslime haben uns einen gewaltigen Schatz ihrer Ijtihaadaat hinterlassen, der die Bibliotheken mit ihren schriftlichen Werken füllt.

Islaam has encouraged the undertaking of Ijtihaad and has provided two rewards (Ajr) to the one who performs Ijtihaad and is correct whilst it has provided the one who performs Ijtihaad and is incorrect (in his opinion) with a single reward. The Sahaabah (rah) at the time of the Messenger of Allah (saw) used to perform Ijtihaad whilst the Messenger of Allah (saw) approved of that. The Muslims who came after them proceeded upon the same path and methodology and the ‘Ulamaa and Fuqahaa of the Muslims have left for us an enormous treasure of their Ijtihaadaat filling the libraries with their written works.

Damit der Mujtahid qualifiziert und fähig zum Ijtihad ist, müssen die folgenden Bedingungen des Ijtihad in ihm erfüllt und verwirklicht sein:

For the Mujtahid to be qualified and capable of Ijtihaad it is necessary for the following conditions of Ijtihaad to be met and fulfilled within him:

Das bedeutet, dass der Mudschtahid ein angemessenes Maß an Kenntnis und ausreichende Beherrschung der arabischen Sprache besitzt, wie die Wissenschaft der Grammatik (ʿIlm an-Nahw), die Rhetorik (Balāghah) und die Sprachwissenschaft (Fiqh al-Lughah). Dies soll ihn befähigen, zwischen den Dalālāt (Hinweisen und Implikationen) der Ausdrücke zu unterscheiden, etwa der Dalālat al-ʿIbārah und der Dalālat al-Ishārah, al-Haqīqah und al-Majāz, al-ʿĀmm und al-Khāss, al-Muqayyad und al-Mutlaq, al-Mushtarak, al-Manṭūq und al-Mafhūm … Dies bedeutet nicht, dass er ein Gelehrter und Mudschtahid in der Sprache selbst sein muss, sondern nur, dass er mit allem ausgestattet sein muss, was er benötigt, um die schariatischen Texte so zu verstehen, wie sie in arabischer Sprache, in ihrer Stilistik (Usslūb) und in ihren Ausdrucksweisen (Alfāẓ) überliefert sind.

This means that the Mujtahid has a suitable level and sufficiency of the knowledge of Arabic like the ‘Ilm of Nahw, Balaaghah and Fiqh of the language. That is so that he is able to distinguish between the Dalaalaat (indications and implications) of the Alfaazh like the Dalaalat ul-‘Ibaarah and Dalaalat ul-Ishaarah, Al-Haqeeqah and Al-Majaaz, Al-‘Aamm and Al-Khaass, Al-Muqayyad and Al-Mutlaq, Al-Mushtarak, Al-Mantooq and Al-Mafhoom… This does not mean that he needs to be a scholar and Mujtahid in the language but only that he has to be endowed with all that he requires to understand the Shar’iyah texts as they came in the Arabic language in style (Usloob) and worded expressions (Alfaazh).

Dazu gehören: Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Ijmaa’ und Al-Qiyaas, unter anderem. Mit der Kenntnis dieser Adillah (Belege) ist nicht gemeint, jedes Detail und jede Bedeutung, die sie enthalten, zu umfassen oder sie alle auswendig zu lernen. Vielmehr ist mit dieser Kenntnis Folgendes gemeint:

These are: Al-Kitaab, As-Sunnah, Al-Ijmaa’ and Al-Qiyaas amongst others. What is intended by having a knowledge of these Adillah (evidences) does not mean encompassing every detail and meaning that they contain or memorising them all. Rather what is intended by this knowledge is the following:

- Um das Sahih (authentische, sichere) vom Da'if (schwachen) zu unterscheiden.

- To know its Saheeh (sound) from its Da’eef (weak).

- Um ihre Stufen der Stärke zu erkennen: Al-Mutawātir, Al-Mashhūr und Al-Āḥād.

- To know its levels of strength: Al-Mutawaatir, Al-Mash’hoor and Al-Aahaad.

- Kenntnis der Bedeutungen des Hadith und der Umstände seiner Überlieferung.

- Knowledge of the meanings of the Hadeeth and the circumstances for its mention.

Kenntnis über Naasikh und Mansookh im Hinblick auf sie.

- Knowledge of the Naasikh and Mansookh in respect to them.

- Kenntnis der Erklärung der Ḥadīthe zu den Āyāt, d. h. das Verhältnis des Ḥadīth zum Qur'ān unter dem Gesichtspunkt seines Hinweises auf ein Ḥukm

- Knowledge of the Hadeeth’s explanation of the Aayaat i.e. the relationship of the Hadeeth with the Qur’aan from the angle of its indication of a Hukm

Nachdem der Mudschtahid die Art des Idschmāʿ festgelegt hat, auf die er sich in seinem Idschtihād stützen wird – ob es der Idschmāʿ der Gefährten (Idschmāʿ As-Sahāba), der Idschmāʿ der Umma (Idschmāʿ Al-Umma), der Idschmāʿ der Mudschtahidīn (Idschmāʿ Al-Mudschtahidīn) oder ein anderer ist –, muss er die Stellen oder Kontexte (Mawādiʿ) kennen, in denen der Idschmāʿ vorliegt, damit er sich ihrer voll bewusst ist und ihnen in den Masāʾil (Fragen), in denen er Idschtihād betreibt, nicht zuwiderhandelt.

After the Mujtahid has specified the (type of) Ijmaa’ that he will be depending upon in his Ijtihaad, in respect to whether it is Ijmaa’ As-Sahaabah, Ijmaa’ Al-Ummah, Ijmaa’ Al-Mujtahideen or other than these, he then must have knowledge of the locations or contexts (Mawaadi’) of the Ijmaa’ so that he can be fully aware of them and then not contravene them within the Masaa’il (issues) that he is undertaking Ijtihaad in.

Wissen über die ʿIllah, ihre Arten, ihre Bedingungen und die Art und Weise, wie der Far' (Zweig) aufgrund der zwischen beiden bestehenden gemeinsamen ʿIllah dem Hukm des Asl (Ursprung) angeschlossen wird

Knowledge of the ‘Illah, its types, its conditions and the manner of how to attach the Far’u (branch) to the Hukm of the Asl (origin) due to the commonality of the ‘Illah existing between them

Der Mudschtahid benötigt die Kenntnis der Prinzipien (Qawaa'id) der Usul al-Fiqh, damit er mit ihrer Hilfe aus den detaillierten Belegen die praktischen Ahkam asch-Schar'iyya ableiten kann. Ein Beispiel dafür ist die Qa'ida: (Maßgeblich ist die Allgemeinheit des Wortlauts und nicht die Besonderheit der Ursache), oder die Qa'ida: (Was das Waadschib nicht vollständig erfüllt werden kann ohne es, ist selbst Waadschib) und die Qa'ida: (Beide Belege zur Geltung zu bringen ist besser oder angemessener, als einen von ihnen außer Acht zu lassen), dazu kommen die spezifischen Prinzipien, die sich darauf beziehen, wenn ein Widerspruch zwischen den Belegen erscheint und sie gegeneinander abzuwägen sind (At-Tardschih).

The Mujtahid requires knowledge of the principles (Qawaa’id) of Usool ul-Fiqh so that he can arrive at the deduction of the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah from its detailed evidences through them. This is like Qaa'idah:(The significance (consideration) is in the generality of the worded expression and not in the specificity of the cause). Or like the Qaa'idah:( That which the Waajib is not completed except with it, is Waajib) and the Qaa’idah: (Making both evidences work (together) is better or more appropriate than disregarding one of them) in addition to the specific principles related to when there appears to be a conflict between the evidences and outweighing them (At-Tarjeeh)