Dies ist der Fall, in dem einer der Gelehrten des Ijmaa' in einer Mas'alah (Frage) aus den Masa'il (Fragen) eine Meinung äußert, und zwar aufgrund dessen, dass sie ein Hukm Shar'iy (religiöses Urteil) ist, und niemand sie zurückweist oder sich davon distanziert.
This is when one of the people of Ijmaa’ provides an opinion in a Mas’alah (issue) from amongst the Masaa’il (issues), on the basis of it being a Hukm Shar’iy, and no one renounces or disclaims it.
Asch-Schaafi'iy übernahm den Ijmaa' As-Sukuutiy nicht, ebenso wie viele der Fuqahaa; einige von ihnen betrachteten ihn zwar als Ijmaa', jedoch von geringerer Stärke als den Ijmaa' As-Sareeh. Nach einer anderen Ansicht galt er als eine Hujjah (gültiger Rechtsbeweis), wurde jedoch nicht als Ijmaa' eingestuft.
Ash-Shaafi’iy did not adopt Ijmaa’ As-Sukootiy in addition to many of the Fuqahaa whilst some of them considered it as an Ijmaa’ but of a lesser strength as compared to the Ijmaa’ As-Sareeh. In another opinion it was considered to represent a Hujjah (valid legal proof) but not classified as Ijmaa’.
Das Schweigen-Konsens (Ijmāʿ as-Sukūtī) unter den Gefährten geschieht, wenn einer der Gefährten eine Meinung vertritt oder äußert, von der die übrigen Gefährten wussten und keiner von ihnen sie zurückweist oder ablehnt. Dies gilt als gültige Darstellung eines Ijmāʿ (Konsens), wenn die folgenden Bedingungen erfüllt und eingehalten sind:
The Ijmaa’ As-Sukootiy in respect to the Sahaabah occurred when one of the Sahaabah held or stated an opinion which the Sahaabah were aware about about and then none of them denounced or denied it. This is considered to (validly) represent an Ijmaa’ (consensus) if the following conditions are realised and met:
1 – Dass das Hukm Ash-Shar'iy (das Urteil des Gesetzgebers) zu dem gehört hätte, was verurteilt worden wäre, und die Sahaabah dazu nicht geschwiegen hätten, weil es unmöglich ist, dass sie zu einem Munkar (einer Sache, die verurteilt und zurückgewiesen werden muss) schweigen. Ähnlich verhielt es sich mit ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra), als er das Land von Bilaal Al-Muzniy nahm, das der Gesandte Allahs ﷺ ihm zugeteilt hatte, nachdem er es über mehr als drei Jahre hinweg unbestellt gelassen hatte.
1 – That the Hukm Ash-Shar’iy was from that which would (normally) be denounced and the Sahaabah would not remain silent over it because of the impossibility of them remaining silent over a Munkar (a matter that must be denounced and denied). This is like what happened in respect to ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) when he took the land of Bilaal Al-Muzniy, which the Messenger of Allah (saw) has apportioned to him, after he left it unworked on for more than three years.
2 – Dass diese Hukm (Rechtsurteil) allgemein bekannt wurde und die Sahaabah (Gefährten des Propheten ﷺ) davon wussten und Kenntnis hatten, denn ihr Schweigen, ohne dass sie davon Kenntnis hatten oder darüber informiert waren, gilt nicht als Zustimmung oder als Ijmaa' (Konsens).
2 – That this Hukm became well known and the Sahaabah knew and were aware of it because their silence without being aware of it or knowing about it is not considered to represent agreement or an Ijmaa’.
3 – Dass die Angelegenheit nicht zu jenen gehört, bei denen dem Ameer Al-Mu'mineen das Recht eingeräumt ist, nach eigener Meinung zu handeln, wie etwa bei den Einkünften des Bait ul-Maal (Schatzhaus). Denn diese Angelegenheiten gehören zu seinen verpflichtenden Befugnissen und seinem Zuständigkeitsbereich, die die Shar'a ihm auf der Grundlage von Kitaab und Sunnah übertragen hat.
3 – That the matter is not from that which the right has been provided to the Ameer Al-Mu’mineen to act in accordance to his opinion like the revenues of the Bait ul-Maal (treasury). That is because these matters are from his mandatory powers and jurisdiction which the Shar’a has provided to him based upon the Kitaab and the Sunnah.