Der Lafzh Al-Mufrad (einzelner bzw. singulärer Ausdruck) wird hinsichtlich des Lafzh und der Bedeutung, auf die er hinweist, in sieben Kategorien unterteilt:

The Lafzh Al-Mufrad (individual or singular worded expression) is divided in terms of the Lafzh and the meaning that it indicates to into seven categories:

Hier sind der Lafzh (Wortlaut) und die Ma'naa (Bedeutung) vereint, so wie beim Lafzh „Allah“, denn es ist ein einziger Lafzh und seine Bedeutung ist eine, was bedeutet, dass sein Madlool (das, worauf er hinweist) eines ist.

This is where the Lafzh (wording) and the Ma’naa (meaning) are unified and this is like the Lafzh ‘Allah’ because it is one single Lafzh and its Meaning is one, which means that its Madlool (the meaning that it indicates) is one.

Hier handelt es sich um einen Lafzh (ein Wort mit einem bestimmten Ausdruck), dessen Bedeutungen zahlreich sind. Dies gilt etwa für den Lafzh ’(‘Ain), der auf eine Reihe von Bedeutungen hinweist, darunter: Auge, Wasserquelle, Gold und Spion. Ein weiteres Beispiel ist (Al-Qur’u), das sowohl die Bedeutung (der Zeit der) Reinheit als auch die Bedeutung (der Zeit der) Menstruation ausdrückt.

This is where the Lafzh (worded expression) is one and its meanings are numerous. This is like the Lafzh ’(‘Ain) as it indicates to a number of meanings including: Eye, spring of water, gold and spy. And other example is ‘Al-Qur’u) as it indicates to the meaning of (the period of) purity and to the meaning of (the period of) menstruation.

Dies ist der Lafzh, der auf Dinge angewendet wird, die voneinander verschieden sind, obwohl er hinsichtlich der Bedeutung übereinstimmt, für die der Lafzh festgelegt und bestimmt wurde. Dazu gehört etwa der Lafzh ،لَؤْ ن (lawn/Farbe), denn Schwarz ist eine Farbe, Weiß ist eine Farbe, Rot ist eine Farbe und so weiter. Ein weiteres Beispiel ist der Lafzh (Rajul/Mann), der auf Zaid, ʿAmr, Muhammad ﷺ und so weiter angewendet wird. Oder der Lafzh (Jism/Körper), wie er für den Himmel, die Erde, den Menschen, das Tier und alles Stoffliche verwendet wird, das (Gewicht hat und) einen Raum einnimmt.

This is the Lafzh that is applied upon things which are at a variance with each other although it is in agreement in respect to the meaning that the Lafzh was set and provided for. This is like the Lafzh ،لَؤْ ن (lawn/colour) and that is because black is a colour, white is a colour and red is a colour and so on… Another example is the Lafzh (Rajul/man) which is applied to Zaid, ‘Amr, Muhammad and so on… Or like the Lafzh (Jism/body) as it is used for the sky, the earth, the human, the animal and anything of substance (weight) that occupies a scope of space.

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

In diesem Ayah wird ein Mutawaati’u Lafzh erwähnt, der auf die Allgemeinheit (al-'Umoom) hinweist, und dieser Lafzh ist das Wort „ما“ (Maa/was/was auch immer). Es umfasst daher den Menschen, die Engel, die Tiere und die unbelebten Schöpfungen … Das liegt daran, dass der Lafzh Al-Mutawaati’ zu den Alfaazh Al-'Umoom (Ausdrücken der Allgemeinheit) gehört.

Within this Aayah a Mutawaati’u Lafzh has been mentioned indicating to ‘Al-‘Umoom’ (generality) and this is the Lafzh ‘ما‘ (Maa/what/whatsoever). It therefore means the human, the angels, the animals and inanimate creations… That is because the Lafzh Al-Mutawaati’ is from the Alfaazh Al-‘Umoom (worded expressions of generality).

Hier ist die Lafzh zahlreich, während die Bedeutung eine ist. Dies gleicht den Wörtern „Al-Laith“, „Al-Hazeer“ und „Al-Ward“, die alle auf eine einzige Bedeutung hinweisen, nämlich das Tier, das als „Asad“ (Löwe) bekannt ist. Oder ein anderes Beispiel: Die Lafzh „Salhab“ und die Lafzh „Shawdhab“ verweisen auf die Bedeutung von „Taweel“ (lang/hoch gewachsen).

This is where the Lafzh is numerous whilst the meaning is one. This is like ‘Al-Laith’, ‘Al-Hazeer’ and ‘Al-Ward’ which all guide to one single meaning which is the animal known as the ‘Asad (lion). Or another example where the Lafzh ‘Salhab’ and the Lafzh ‘Shawdhab’ indicate to the meaning of ‘Taweel’ (long/tall).

Hier ist der Fall, in dem der Lafz (Ausdruck) vielfältig ist und seine Bedeutungen zahlreich sind. Dazu gehören: Al-Abyad und Al-Aswad (weiß und schwarz), Al-Wujud und Al-'Adam (Existenz und Nicht-Existenz), As-Sama' und Al-Ard (der Himmel und die Erde), Ar-Rajul und Al-Mar'a (der Mann und die Frau), sowie Asad (Löwe), Muhammad ﷺ, Kitab (Buch) und so weiter. Der größte Teil der Wortausdrücke (Alfaz) der Sprache fällt unter diese Kategorie.

This is where the Lafzh is numerous and its meanings are numerous. This is like: Al-Abyad and Al-Aswad (white and black), Al-Wujood and Al-‘Adam (existence and non-existence), As-Samaa’ and Al-Ard (the sky (heaven) and the earth), Ar-Rajul and Al-Mar’atu (the man and woman), and like Asad (lion), Muhammad, Kitaab (book) and so on… The majority of the worded expressions (Alfaazh) of the language fall within this category.

Die Haqeeqah ist der Lafzh, der in dem Sinne verwendet wird, für den er ursprünglich bzw. erstmals in der Sprache festgelegt, eingesetzt und bereitgestellt wurde. Wie etwa das Wort Asad (Löwe), wenn es verwendet wird, um auf das Raubtier hinzuweisen, z. B. „Ich sah im Zoo einen riesigen Asad (Löwen)“.

The Haqeeqah is the Lafzh that is used in that which it was initially or originally placed down, set and provided for within the language. Like the word Asad/lion) in the case where it was used to guide to the predatory animal e.g. ‘I saw a huge Asad (lion) in the zoo’.

Die sprachliche Bedeutung (Haqeeqah Al-Lughawiyah) gliedert sich in zwei Kategorien:

The Haqeeqah Al-Lughawiyah (Linguistic literal meaning) is divided into two categories:

Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah Al-Wad’iyah und Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah An-Naqliyah.

Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah Al-Wad’iyah and Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah An-Naqliyah.

A – Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah Al-Wad’iyah:

A – Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah Al-Wad’iyah:

Es ist der Lafzh (Wortlaut), der von den ursprünglichen Sprechern der Sprache anfänglich für die Bedeutung festgelegt und bereitgestellt wurde, wie etwa der Lafzh (Rajul/Mann) für den erwachsenen oder nach der Pubertät stehenden männlichen Menschen oder wie der Lafzh (Asad/Löwe) für das Raubtier.

It is the Lafzh which was set and provided by the (original) people of the language initially for the meaning like the Lafzh (Rajul/man) for the mature or post-pubescent male or like the Lafzh ‘Asad/lion) for the predatory animal.

B – Die sprachliche und überlieferte Wirklichkeit (Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah An-Naqliyah):

B - Al-Haqeeqah Al-Lughawiyah An-Naqliyah:

Es ist das Lafz, das von den Sprachkundigen für eine Bedeutung festgelegt und bereitgestellt wurde, und dann wurde es von den Sprachkundigen oder von der Shar'a auf eine andere Bedeutung übertragen. In diesem Fall handelt es sich entweder um eine Haqeeqah Lughawiyah 'Urfiyah (sprachlich-gewohnheitsmäßige Haqeeqah) oder um eine Haqeeqah Lughawiyah Shar'iyah (sprachlich-schar'iyyah Haqeeqah).

It is the Lafzh that was placed down and provided by the people of the language for a meaning and then it was transferred by the people of the language or by the Shar’a to another meaning. In this case it would either be a Haqeeqah Lughawiyah ‘Urfiyah (customary linguistic Haqeeqah) or a Haqeeqah Lughawiyah Shar’iyah (Shar’iy linguistic Haqeeqah).

Dies bezieht sich darauf, dass die Sprachgemeinschaft die ursprünglich festgelegte und bestimmte Bedeutung auf eine andere Bedeutung übertragen hat, die weit verbreitet und allgemein bekannt wurde. Das heißt, die ursprünglich angezeigte Bedeutung wurde dabei außer Acht gelassen. Ein Beispiel dafür ist das Lafzh (Daabbah): Die Araber setzten es zunächst so fest, dass damit alles bezeichnet wird, was sich auf dem Land fortbewegt (langsam oder nahe am Boden), einschließlich des Menschen und des Tieres. Dann übertrugen sie dieses Lafzh auf jene Geschöpfe, die sich allein auf vier Beinen bewegen, und verwarfen dabei die ursprüngliche Bedeutung. Auf diese Weise wurde das Lafzh Daabbah ...

This relates to what the people of the language have transferred the originally provided and set meaning to another meaning that became widespread and widely known. That is whilst the initial indicated meaning was disregarded. An example of this is the Lafzh (Daabbah) as the Arabs first placed it down to indicate everything that moves (slowly or close to the ground) upon the land including the human and the animal. Then they transferred this Lafzh to indicate those creatures which move on four legs alone whilst they cast aside the original meaning. In this way the Lafzh Daabbah)

…kam nach und nach auf seine neue Bedeutung an, die eine Haqeeqah Lughawiyah ‘Urfiyah (eine sprachlich-gewohnheitsmäßige Wirklichkeit) darstellt.

came to be applied upon its new meaning which represents a Haqeeqah Lughawiyah ‘Urfiyah (customary linguistic reality).

Es gibt außerdem eine Haqeeqah ‘Urfiyah Khaassah (spezielle oder fachspezifische gewohnheitsmäßige wörtliche Verwendung bzw. Anwendung) für die Angehörigen bestimmter Künste oder Fertigkeiten. Dazu gehören die terminologischen Konventionen (Istilaahaat) der ‘Ulamaa der Usool ul-Fiqh. So wurde beispielsweise das Lafzh (Illah) in der Sprache festgelegt, um eine Krankheit (oder einen Mangel) anzuzeigen. Die ‘Ulamaa verwendeten es dann in ihrer Terminologie, um die Sache zu bezeichnen, die der Grund oder der beweggebende Faktor für das Hukm (die rechtliche Bestimmung) ist. Ebenfalls in diese Kategorie der spezifischen oder fachspezifischen Haqeeqah Al-‘Urfiyah gehören die terminologischen Konventionen, die in der Astronomie, Medizin, Geographie und anderen ähnlichen Bereichen angenommen werden.

There is also a Haqeeqah ‘Urfiyah Khaassah (specific or specialised customary literal usage or application) for the people of specific arts or skills. This includes the terminological conventions (Istilaahaat) of the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh. So for instance, the Lafzh (Illah) was set and provided in the language to indicate an illness (or defect). The ‘Ulamaa then used it in their terminology to indicate the matter that is the reason or motivating factor for the Hukm (legal ruling). Also within this category of the specific or specialised Haqeeqah Al- ‘Urfiyah are the terminological conventions that are adopted in astronomy, medicine, geography and other such areas.

Es ist der Lafzh (Begriff), den die Scharia von der ihm zugewiesenen sprachlichen Bedeutung auf eine andere Bedeutung übertragen hat. Das gilt etwa für den Lafzh (aṣ-Ṣalāh), dessen sprachliche Bedeutung „Du'aa'“ (Bittgebet) war. Die Scharia hat ihn dann auf eine neue Bedeutung übertragen, nämlich auf die festgelegten Handlungen, die der Gesetzgeber geboten hat, wie die Rukoo' (Verbeugung), die Sujood (Niederwerfungen) und die übrigen Säulen des Salaah (Gebets).

It is the Lafzh that the Shar’a has transferred to a meaning other than the linguistic meaning that had been provided for it. That is like the Lafzh(As-Salaah) as its linguistic meaning had been the ‘Du’aa’ (supplication). The Shar’a then transferred or moved it to a new meaning and that is the specified actions that the Shaari’ has commanded like the Rukoo’, Sujood and the rest of the pillars of the Salaah.

Zu diesen Alfaazh gehören: Az-Zakaah, As-Siyaam, Al-Islaam, Al-Kufr und Al-Fisq.

These Alfaazh include: Az-Zakaah, As-Siyaam, Al-Islaam, Al-Kufr and Al-Fisq.

Die Haqeeqah Ash-Shar'iyah erfordert einen Daleel Shar'iy, der sie anzeigt und ihre schariatische Bedeutung erklärt, wie etwa beim Salaah, bezüglich dessen der Gesandte Allahs ﷺ seine Handlungen erklärte und sagte:

The Haqeeqah Ash-Shar’iyah requires a Daleel Shar’iy to indicate it and to explain its Shar’iy meaning like the Salaah in respect to which the Messenger of Allah (saw) explained its actions and said:

Und wie das Lafzh „Al-Islaam", dessen Bedeutung Allah durch Sein Qawl (SWT) erklärt hat:

And like the Lafzh ‘Al-Islaam’ which Allah explained its meaning by His Qawl (swt):

Und so weiter…

And so forth…

Es ist der Lafzh (Wortausdruck), der in einer anderen Bedeutung verwendet wird als der, für die er ursprünglich in der Sprache festgelegt und bestimmt war, und zwar durch eine Qarīnah (Hinweis), die verhindert, dass die mit der Haqīqah (eigentliche Bedeutung) gemeinte Bedeutung beabsichtigt ist. Folglich kann der Wortausdruck sowohl in seiner Haqīqah (eigentlichen Bedeutung) verwendet werden als auch in der Majāz (übertragenen Bedeutung) aufgrund einer verbindenden Qarīnah (Hinweis). Dies gleicht dem Lafzh ’ (Raqabah) in dem Qawl (Ausspruch) Allahs Ta’ālā:

It is the Lafzh (worded expression) that it used in other than what it was set and provided for initially in the language by way of a Qareenah (connotation) that prevents the what is intended by the Haqeeqah (literal meaning). Consequently, the wording could be used upon its Haqeeqah (literal meaning) and it could also be used upon the Majaaz (metaphorical meaning) due to a Qareenah (connecting connotation). This is like the Lafzh ’ (Raqabah) in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Hier wurde es in übertragener Weise verwendet, um die Bedeutung des „Sklaven im Besitz" anzuzeigen, und so wurde das Wort „Raqabah" (Hals) auf ihn angewandt, weil der Hals einen Teil des Sklaven darstellt, weshalb die Beziehung als „Juz'iyah" (partitiv) bezeichnet wird. Beispiel: Ich sah einen Löwen, der die Armee anführte. Das Lafzh „Asad" (Löwe) wird hier in übertragener Weise verwendet, und zwar aufgrund der Beziehung der Al-Mushaabahah (Ähnlichkeit) hinsichtlich der Tapferkeit, die sowohl im tapferen Mann als auch im Löwen vorhanden ist. Ein weiteres Beispiel ist die Aussage Allahs Ta'Aalaa:

Here it has been used in a metaphorical manner to indicate the meaning of the ‘Owned slave’ and so ‘Raqabah’ (neck) was applied to him because the neck represents a part of the slave and so the relationship is said to be ‘Juz’iyah’ (partitive). Example: I saw a lion leading the army). The Lafzh ‘Asad’ (lion) is used here in a metaphorical manner and that is due to the relationship of Al-Mushaabahah (resemblance/similitude) in respect to bravery being present in both the brave man and the lion. Another example is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Das Wort „Khamr“ (Wein) wurde hier metaphorisch verwendet, und zwar deshalb, weil das, was gepresst oder ausgepresst wird, die Trauben sind und nicht der Wein. Das Wort „Khamr“ (Wein) wurde daher metaphorisch verwendet, um die Trauben zu bezeichnen, aufgrund der Beziehung zu dem, was die Trauben in der Zukunft werden.

The Lafzh ‘Khamr’ (wine) has been used here metaphorically and that is because the thing that is being pressed or squeezed are the grapes and not the wine. ‘Khamr’ (wine) was consequently used metaphorically to indicate the grapes due to the relationship of what the grapes will become in the future.

Es sind die Beziehungen und Qarā’in (Anhaltspunkte bzw. Begleitumstände), die anzeigen, dass der Ausdruck (Lafẓ) metaphorisch verwendet wurde, d. h. dass er in einer anderen als der ursprünglich für ihn festgelegten Bedeutung gebraucht wurde. Diese Beziehungen und Qarā’in sind zahlreich und vielfältig; sie werden von den Gelehrten der arabischen Sprache und der Balāgha (Redekunst) ausführlich erklärt und behandelt, und wer seine Kenntnisse vertiefen möchte, sollte zu diesen Werken zurückgreifen und sie weiter studieren.

It is the relationships and Qaraa’in (connotations) that indicate that the Lafzh has been used metaphorically i.e. that it has been used in other than the meaning that was initially provided for it. These relationships and Qaraa’in are numerous and varied which are explained and dealt with in detail by the scholars of the Arabic language and Balaaghah (eloquence) and whoever wishes to increase his knowledge should refer back to these for further study.