Hinsichtlich der ungläubigen Untertanen des Islamischen Staates, dass sie an die Ahkām asch-Schar'iyya gebunden sind, und in Bezug auf deren Anwendung (bzw. Umsetzung) an ihnen durch den Staat sowie den Zwang, sie zu befolgen, gibt es eine Reihe von Einzelheiten:

In respect to the disbeliever subjects of the Islamic State being bound by the Ahkaam Ash-Shar’iyah and in terms of its application (or implementation) upon them by the State and compelling them to undertake them, there are a number of details:

1 – Wenn die Ahkām durch einen schar'ī Text an die Bedingung des Islām für ihre Ausführung geknüpft sind, wie das Salāh, Sawm, Hajj, Zakāh und der übrige Teil der ʿIbādāt, dann ist es ihnen nicht erlaubt, sie auszuführen, und sie sind davon ausgeschlossen, weil ihre Schart (Bedingung) der Islām ist (d. h. dass sie Muslime sind).

1 – If the Ahkaam are stipulated with the condition of Islaam for their performance by a Shar’iy text like the Salaah, Sawm. Hajj, Zakaah and the remainder of the ‘Ibaadaat, then it is not permissible for them to undertake them and they are prevented from that because their Shart (condition) is Islaam (i.e. that they are Muslim).

2 – Sofern die schariatischen Bestimmungen (Ahkām asch-schar'iyya) den Islam nicht vorschreiben, ist es ihnen erlaubt, diese zu übernehmen. So ist es ihnen beispielsweise gestattet, als Einzelpersonen mit den Muslimen zu kämpfen, ohne dass sie dazu gezwungen oder gedrängt werden. Ebenso wird ihr Zeugnis (Schahāda) in Angelegenheiten des Vermögens (Amwāl) und in allen fachlichen Angelegenheiten (Fanniyya) angenommen.

2 – If the Ahkaam Ash-Shar’iyah do not stipulate Islaam it is permissible for them to undertake them and so for instance it is allowed for them to fight with the Muslims as individuals although they are not forced or pressured to do that. Similarly, their Shahaadah (testimony) is accepted in respect to Amwaal (properties) and in all Fanniyah (crafts) matters.

3 – Wenn die Ahkām asch-Schar'iyya die Ausübung nicht an den Islam knüpfen und kein schar'i Text vorliegt, der ihre Anwendung auf sie aufhebt, dann werden sie aufgefordert, diese zu befolgen, sie werden auf sie angewandt, sie werden gezwungen, sie zu erfüllen, und sie werden bestraft, wenn sie diese unterlassen oder sich ihnen entziehen. Denn sie werden mit den Ahkām asch-Schar'iyya in allgemeiner Form angesprochen, und sie sind von ihnen nicht aufgrund ihres Kufr (Unglaubens) ausgenommen. Sie sind von der Ansprache umfasst, und dies schließt die Mu'āmalāt (Rechtsgeschäfte) und die 'Uqūbāt (Strafen) ein. Daher ist der Handel (al-Bai') für sie erlaubt, doch sie werden bestraft, wenn sie mit Ribā' (Wucher) handeln, und sie werden nach den Ahkām des Islam bestraft hinsichtlich Saraqa (Diebstahl), Zinā (Unzucht und Ehebruch), al-Qisās (Vergeltungsrecht) sowie den übrigen Strafen. Der Gesandte Allahs ﷺ steinigte einen jüdischen Mann und eine Frau, die Zinā begangen hatten.

3 – If the Ahkaam Ash-Shar’iyah do not stipulate Islaam in respect to their performance and there is no Shar’iy text indicating the abandoning of its application upon them, then they are requested to do them, they are applied upon them, are compelled to undertake them and punished for leaving or refraining from them. That is because they are addressed with the Ahkaam Ash-Shar’iyah in a general form and they are not exempted from them due to their Kufr (disbelief). They are covered by the address and this includes the Mu’aamalaat (transactions) and ‘Uqoobaat (punishments). As such, trade (Al-Bai’u) is permissible for them but they are punished for dealing with Ribaa’ (usury) and they are punished by the Ahkaam of Islaam in respect to Saraqah (theft), Zinaa (fornication and adultery), Al-Qisaas (law of retaliation) in addition to the other punishments. The Messenger of Allah (saw) stoned a Jewish man and a woman who had committed Zinaa.