Allah hat sich an An-Naas (die Menschen) mit der gesamten islamischen Scharia gewandt: an die Aqaa'id (Glaubenssätze) und an die Shar'iyah 'Amaliyah (praktischen gesetzlichen Bestimmungen).

Allah addressed An-Naas (the people/mankind) with all of the Islamic Sharee’ah; the Aqaa’id (beliefs) and Shar’iyah ‘Amaliyah (practical legislated rulings).

Die Wissenschaft der Usūl al-Fiqh untersucht jedoch nicht die ʿAqāʾid (Glaubenssätze), sondern nur die praktischen Ahkām ash-Sharʿiyyah al-ʿAmaliyyah unter dem Gesichtspunkt der Grundlagen oder Fundamente, auf denen sie aufgebaut sind. Die Gelehrten der Usūl al-Fiqh haben al-Ḥukm ash-Sharʿiy definiert, seine Aqsām (Kategorien/Einteilungen) erläutert und seine Maṣādir (Quellen) dargelegt, die wir im ersten Teil dieses Buches erwähnt haben.

The ‘Ilm of Usool ul-Fiqh does not however examine the Aqaa’id (beliefs) but rather only examines the Ahkaam Ash-Shar’iyah Al- ‘Amaliyah from the angle of the bases or foundations upon which they are built. The ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh have defined Al-Hukm Ash-Shar’iy, explained its Aqsaam (categories/divisions) and explained its Masaadir (sources) which we mentioned in the first part of this book.

Sprachlich bedeutet al-Hukm: al-Man' (المنع), also Verhindern bzw. Zügeln. Daher sagt man "hakama al-hisaan" (das Pferd), d. h. er hielt es zurück, sodass es nicht losspringen konnte (d. h. er zügelte es). Diese Bedeutung findet sich in der Sprache des Dichters Jareer:

Linguistically Al-Hukm means: Al-Man’u (المنع) (to prevent/rein in) and so it is said Hakama Al-Hisaan (horse) i.e. he prevented it from launching off (i.e. he reined it in). This meaning is found in the speech of the poet Jareer:

Die Bedeutung von Al-Hukm Ash-Shar'iy im Sinne der Terminologie (Istilaah) der Usooliyeen:

The meaning of Al-Hukm Ash-Shar’iy in accordance to the Istilaah of the Usooliyeen:

Die Anrede (Al-Khitaab) des Gesetzgebers bezieht sich auf die Bedeutungen, die in den Wortlauten (Alfaazh) und Satzgefügen (Taraakeeb) der schariatischen Texte wie den Koranversen (Aayaat) und den Überlieferungen (Ahaadeeth) enthalten sind. Daher kann ein Mujtahid ein Urteil (Hukm) aus einem Vers ableiten, das sich von dem Urteil unterscheidet, das ein anderer Mujtahid abgeleitet hat. In diesem Fall wäre das schariatische Urteil (Hukm Ash-Shar'iy) in Bezug auf jeden von ihnen das, was er aus dem Text hinsichtlich der Bedeutung abgeleitet hat.

The address (Al-Khitaab) of the legislator refers to the meanings included within the Alfaazh (wordings) and Taraakeeb (constructs/compositions) of the Shar’iyah texts like the Aayaat and the Ahaadeeth. As such a Mujtahid could deduce a Hukm from an Aayah that differs from the Hukm deduced by another Mujtahid. In that case the Hukm Ash-Shar’iy in respect to each of them would be what he had deduced from the text in terms of meaning.

Und man sagt „Ash-Shaari’ (der Gesetzgeber)“, während man nicht „Allah“ sagt, um die Anrede der Sunnah, den Ijmaa’ As-Sahaabah und den Qiyaas einzuschließen, denn all diese weisen auf die Anrede Allahs hin. Dies geschieht, damit nicht angenommen oder der Eindruck erweckt wird, dass mit der Anrede (Al-Khitaab) allein der Qur’aan gemeint sei, da er die Kalaam Allahs sowohl in Lafzh (Wortlaut) als auch in Ma’na (Bedeutung) darstellt.

And it is said Ash-Shaari’ (Legislator) whilst it is not said Allah in order to include the address of the Sunnah, the Ijmaa’ As-Sahaabah and the Qiyaas because all of these indicate the address of Allah. It is so that it is not imagined or perceived that what is intended by the address (Al-Khitaab) only refers to the Qur’aan alone due to it representing the Kalaam of Allah in Lafzh (wording) and meaning.

Es wird auch „Khitaab Ash-Shaari“ (Anrede des Gesetzgebers) genannt, um anzuzeigen, welchen Nutzen die Rede in den Texten bietet, d. h. um die Bedeutung der Rede anzuzeigen. Das liegt daran, dass aus ein und derselben Rede mehr als eine Bedeutung verstanden werden kann, und so ist die Bedeutung, die der Mujtahid versteht, das Hukm Allahs in Bezug auf ihn und das Hukm Allahs in Bezug auf denjenigen, der sich ihm anschließt (Taqleed bei ihm ausübt).

It is also called ‘Khitaab Ash-Shaari’’ (address of the Legislator) to indicate to what the speech in the texts provides in terms of benefit i.e. to indicate the meaning of the speech. That is because more than one meaning can be understood from the same speech and so the meaning that the Mujtahid understands is the Hukm of Allah in respect to him and the Hukm of Allah in respect to the one who makes Taqleed to him.

Es wird „Af'aal Al-'Ibaad" (Handlungen der Diener) gesagt, um die Aqaa'id auszuschließen. Das liegt daran, dass der Hukm Ash-Shar'iy die praktischen schari'atischen Urteile untersucht und nicht die Aqaa'id (Glaubenssätze) untersucht, die in der 'Ilm al-Kalaam oder der 'Ilm at-Tawheed behandelt werden.