Das Urteil (Hukm) über At-Taqlīd
The Hukm Of At-taqleed
Die ursprüngliche Haltung des Muslims ist, dass er die scharia-rechtlichen Bestimmungen (Ahkaam Ash-Shar'iyah) selbst unmittelbar aus den scharia-rechtlichen Texten entnimmt, also aus den Ayat und den Ahadith. Das liegt daran, dass Allah, der Erhabene, sich mit diesen Texten an ihn gewandt hat und verlangt hat, dass er nicht anderem folgt als dem Wissen. Allah, der Erhabene, sagt:
The original position in regards to the Muslim is that he takes what he requires in terms of Ahkaam Ash-Shar’iyah (directly) from the Shar’iyah texts himself i.e. from the Aayaat and the Ahaadeeth. That is because Allah Ta’Aalaa has addressed him with these texts and requested that he does not follow other than ‘Ilm (knowledge). Allah Ta’Aalaa said:
Und folge nicht dem, wovon du kein Wissen hast. Gewiss, das Gehör, das Gesicht und das Herz – über all dies wird man zur Rechenschaft gezogen werden (Al-Israa’ 36).
And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned (Al-Israa’ 36).
Diese Āyah gebietet uns, unsere Sinne und unseren Verstand einzusetzen, um zur Erkenntnis der Ahkām Asch-Schar'iyyah zu gelangen. Und wenn wir dazu nicht in der Lage sind, dann ist es für uns verpflichtend, zu prüfen und Ijtihād zu betreiben, um auf dem Weg des überwiegenden Zhann (dessen, was als am wahrscheinlichsten gilt) zum Ḥukm Asch-Schar'iy zu gelangen.
This Aayah commands us to utilise our senses and our minds to arrive at the knowledge of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and if we are unable then it is obligatory for us to examine and undertake Ijtihaad in order to arrive, by way of the preponderant Zhann (what is believed to be most likely), to the Hukm Ash-Shar’iy.
Die Taqlid führt eine Person zu Wissen (ʿIlm) oder zur Zhann al-Ghalib (der überwiegenden Annahme) hinsichtlich der Ahkam ash-Shar'iyya, und deshalb vertraten die Gelehrten (ʿUlama) hinsichtlich des Hukm der Taqlid verschiedene Meinungen, wie folgt:
The Taqleed does make a person arrive at knowledge (‘Ilm) or to the Zhann Al-Ghaalib (the preponderant view) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and as such the ‘Ulamaa held a variety of opinions in respect to the Hukm of Taqleed as follows:
1 – Einige der Gelehrten (ʿUlamāʾ) vertraten die Auffassung, dass At-Taqlīd überhaupt nicht erlaubt sei, und machten Al-Ijtihād für den Mukallaf zur Pflicht sowie das Erlernen seiner Mittel und Werkzeuge.
1 – Some of the ‘Ulamaa viewed that At-Taqleed is not permissible at all and made Al-Ijtihaad obligatory upon the Mukallaf and to learn its means and tools.
2 – Andere vertraten die Ansicht, dass At-Taqleed absolut erlaubt sei, sowohl für denjenigen, der zum Ijtihad fähig ist, als auch für denjenigen, der dazu nicht fähig ist.
2 – Others viewed that At-Taqleed is absolutely permitted for the one who is capable of performing Ijtihaad and for the one who is incapable.
3 – Andere erlaubten dennoch die Taqlid für denjenigen, der nicht in der Lage ist, Ijtihad zu betreiben, während sie sie für denjenigen untersagten, der dazu in der Lage ist.
3 – Others still permitted Taqleed for the one who is incapable of undertaking Ijtihaad whilst prohibiting it for the one who is capable of undertaking it.