Der Iftaa’ ist, dass der Mufti dem Fragenden das Hukm Ash-Shar’iy zu der Angelegenheit mitteilt, nach der gefragt wird, d. h., ob er sich an dieses Hukm hält oder sich nicht daran hält. Er kann ihm dieses Hukm im Daar ul-Iftaa’ (dem Haus der Rechtsgutachten) mitteilen, wie es heute geschieht, oder an einem anderen Ort.

The Iftaa’ is the Mufti informing of the Hukm Ash-Shar’iy for the issue being enquired about to the one enquiring about it. That is whether he adheres to this Hukm or does not adhere to it. He could inform him of this Hukm in Daar ul-Iftaa’ (the house of verdicts) as happens today or he could inform him of it in any other place.

Während das Qadaa (Urteil) die Mitteilung des Qaadi (Richters) innerhalb des gerichtlichen Rahmens bzw. einer Sitzung über das Hukm Ash-Shar'iy ist, und zwar in zwingender Form, um dieses Hukm durch den Richter anzuwenden und gegenüber den streitenden Parteien oder denjenigen, die Verstöße begangen haben, gleichgültig, ob sie mit diesem Hukm (Urteil) zufrieden sind oder nicht. Das Qadaa' (Richten) wird nur innerhalb der gerichtlichen Sitzung umgesetzt und wirksam, etwa im Gerichtssaal zum Beispiel.

That is whilst the Qadaa (judgment) is the informing of the Qaadi (judge) within the judiciary setting or session of the Hukm Ash-Shar’iy in a manner of compulsion for the purpose of applying this Hukm from the judge and upon the disputing parties or those who have committed violations, whether they are content with that Hukm (judgment) or not content with it. The Qadaa’ (judging) is not implemented or effective except in the judiciary session like within the court room for example.

Beispiel zum Erlass eines Fatwa:

Example related to the giving of the Fatwaa:

Es wird von Ahmad Bin Hanbal (rh) überliefert, dass Al-Hussein Bin Bashaar ihn zu einer Frage bezüglich At-Talaaq (Scheidung) befragte, woraufhin er sagte: Wenn er das tut, dann hat er seinen Schwur gebrochen. Da erwiderte ihm Al-Hussein: O Diener Allahs, mir hat tatsächlich eine Person ein Fatwa gegeben, dass er seinen Schwur nicht breche, wenn er das tue. Daraufhin sagte er (Ahmad): Kennst du den Halaqah der Madaniyeen, einen Halaqah Bi Rasaafah? Da sagte er: Er hat mir das Urteil gegeben, in der Tat hat er es für erlaubt erklärt. Er sagte: Ja.

It was related from Ahmad Bin Hanbal (rh) that Al-Hussein Bin Bashaar asked him about a Mas’alah in relation to At-Talaaq (divorce) and then he said: If he does that then he has broken an oath. And so Al-Hussein replied to him: O slave of Allah, verily a person has given me a Fatwaa that if he did that he would not break his oath. So he (Ahmad) said: You know the Halaqah of the Madaniyeen, a Halaqah Bi Rasaafah. So he said: He gave me the verdict, indeed he made it Halaal. He said: Yes

Wenn ein Vorfall oder eine Wirklichkeit auf den ‘Aammiy (Muqallid) zukommt und er das Hukm Ash-Shar’iy dafür nicht kennt, dann hat ihn der Shaari’ (Gesetzgeber) angewiesen, die ‘Ulamaa (Gelehrten) zu fragen. Allah (SWT) sagt:

If an incident or reality comes before the ‘Aammiy (Muqallid) and he does not know the Hukm Ash-Shar’iy for it, then the Shaari’ (Legislator) has directed him to ask the ‘Ulamaa (people of knowledge). Allah (swt) said:

Und der Mufti gehört zu den Ahlu-dh-Dhikr (den Leuten des Wissens um die Texte).

And the Mufti is from amongst the Ahlu-dh-Dhikr (people of knowledge of the texts).

Zu den Bedingungen (Shuroot) des Mufti gehören:

From amongst the conditions (Shuroot) of the Mufti are:

1 – Dass er ein Faqīh ist und eine Vielzahl der scharia-rechtlichen Bestimmungen (Aḥkām Ash-Sharʿiyyah) kennt und die weit verbreiteten Aussagen der Madhāhib studiert hat, wobei es für ihn keine Bedingung ist, ein Mujtahid zu sein. 2 – Dass er das Urteil (Ḥukm) für die Frage bzw. den Sachverhalt (Masʾalah), die ihm vorgelegt wurde, erteilt, und dass er sich ihr zuwendet, indem er die Wahrheit (Ḥaqq) sucht, ohne dabei auf die Absichten (Maqāṣid) der Herrschenden Rücksicht zu nehmen.

1 – That he is a Faqeeh and knowledgeable of a host of Ahkaam Ash-Shar’iyah and had studied the wide spread statements of the Madhaahib whilst it is not a condition for him to be a Mujtahid. 2 – That he provides the Hukm for the Mas’alah (issue or question) that has been presented before him and he approaches it seeking the Haqq without paying any regard to the Maqaasid (aims or intent) of the rulers.

3 – Dass er für denjenigen, der das Fatwa erbittet, aus den Meinungen auswählt, die er für sich selbst gewählt hat. Er wählt also für sich nicht das Leichteste unter den Meinungen aus, während er für andere die strengsten oder schwersten Meinungen zur Befolgung auswählt. 4 – Dass er für die ihm vorgelegte Angelegenheit das Hukm Asch-Schar'i angibt, zusammen mit dem Daleel, auf dem es beruht, und dass er diejenigen Belege auswählt, die am stärksten darauf hinweisen, dass dies das Hukm ist.

3 – That he selects for the one seeking the Fatwaa from the opinions that he has chosen for himself. As such, he does not choose for himself that which is the easiest from amongst the opinions whilst selecting the most severe or hardest opinions for others to follow. 4 – That he provides the Hukm Ash-Shar’iy for the issue presented to him along with the Daleel that it is based upon and chooses the evidences that are the strongest in respect to indicating the Hukm.

5 – Dass der Mufti ein Niveau an Taqwaa und Frömmigkeit besitzt und sich an die Ahkaam Ash-Shar'iyah hält bzw. sich auf sie beschränkt. Denn das Verhasste vor Allah sind jene, die etwas sagen, was sie nicht tun (Quelle: Sure As-Saff, Vers 2-3).

5 – That the Mufti is of a level of Taqwaa and piety and adheres or restricts himself to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. That is because the most despised in the sight of Allah are those who say that which they don’t do (ref: Soorah As-Saff Aayah 2-3).