Das Hadith erklärt, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Aufbewahrung des Fleisches der Opfertiere zu dem Zweck untersagt hatte, die arabischen Besucher oder Neuankömmlinge zu versorgen, die Nahrung benötigten. Dies ist daher ein eindeutiger Text hinsichtlich der ʿIlla (Begründung) für das Verbot der Fleischaufbewahrung, und diese ʿIlla sind die Reisenden (Daaffah), also die Araber, die Nahrung benötigten.
The Hadeeth explains that the Messenger of Allah (saw) had forbidden the storage of the meat of the slaughters for the purpose of feeding the Arabs who were visiting or newcomers and were in need of food. This therefore is an explicit text in respect to the ‘Illah (reasoning) for the forbiddance of storing the meat and this ‘Illah is the travellers (Daaffah) who are the Arabs who were in need of food.
Diese ʿIllah ist ein Wasf Muʾaththir in Bezug auf das Hukm des Verbots, das Fleisch der Opfertiere zu lagern (d. h. es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen der ʿIllah und dem Hukm).
This ‘Illah is a Wasf Mu’aththir in respect to the Hukm of forbidding the storage of the meat from the sacrifices (i.e. there is a direct correlation between the ‘Illah and the Hukm).
Doch wäre gesagt worden, zum Beispiel: „Ich hatte euch das Aufbewahren wegen der kleinen Männer untersagt" oder „wegen der weißen Männer", dann hätte die Beschreibung (Wasf) „klein" bzw. „weiß" keinen Einfluss auf das Hukm. Dies deshalb, weil die Tatsache, dass sie klein oder weiß sind, sie nicht bedürftig nach dem Opferfleisch macht, was dem entgegensteht, was im Hukm (im Hadith) erwähnt wurde, denn die Tatsache, dass sie am Essen bedürftig waren, hatte Einfluss auf das Verbot, das Opferfleisch aufzubewahren. Das liegt daran, dass die ʿIllah der beweggrundgebende Faktor oder Grund (Al-Baaʿith) für die Regelung ist, und „die bedürftigen Menschen" der beweggrundgebende Faktor und Grund (Al-Baaʿith) ist.
However, had it been said for example: ‘I had forbidden you from storing due to the short men or for the white men’ then the Wasf (description) of ‘short’ and ‘white’ has no effect in respect to the Hukm. This is because the fact that they are short or white does not make them in need of the sacrificial meats which is opposite to that which was mentioned in the Hukm (in the Hadeeth) because the fact that they were in need of the food had an effect upon the forbiddance of storing the sacrificial meats away. That is because the ‘Illah is the motivating factor or reason (Al-Baa’ith) for the ruling and ‘the people in need’ is the motivating factor and reason (Al-Baa’ith)
… dafür, dass man das Opferfleisch nicht aufbewahrt, damit diejenigen, die bedürftig sind, ihren Bedarf decken können.
for not storing away the sacrificial meats so that those in need can meet their needs.
Das ist also die Bedeutung davon, dass die ʿIlla in Bezug auf das Ḥukm ein Waṣf Muʾaththir ist.
This then is the meaning of the ‘Illah being a Wasf Mu’aththir in respect to the Hukm.
B – Al-Wasf Al-Munaasib Al-Mulaa’im Lil Hukm:
B – Al-Wasf Al-Munaasib Al-Mulaa’im Lil Hukm:
Hier liegt die Wasf (Beschreibung) eine ʿIllah für die Jins (Gattung/Art) des Hukm vor und nicht für den Hukm selbst. Ein Beispiel dafür ist die Aussage Allahs, des Erhabenen:
This is where the Wasf (description) is an ‘Illah for the Jins (kind/type) of the Hukm and not for the Hukm in itself. An example of that is the Qawl of Allah Ta’Aalaa: