Wenn der Mudschtahid durch seine Ijtihad zu einem Hukm Schar'i gelangt, dann ist dies der Hukm Allahs in Bezug auf ihn (Fee Haqqihi), und es ist ihm nicht erlaubt, von seiner Ijtihad abzuweichen und entgegen dieser Ijtihad zu handeln, außer unter einem der folgenden Umstände:
If the Mujtahid arrives through his Ijtihaad to a Hukm Shar’iy, then it is the Hukm of Allah in respect to him (Fee Haqqihi) and it is not permissible for him to abandon his Ijtihaad and act contrary to this Ijtihaad except in one of the following circumstances:
A – Wenn der Imam der Muslime (Al-Khalifah) in einer Angelegenheit ein Hukm Shar'iy übernimmt, das sich von seinem eigenen Hukm unterscheidet, dann muss er der Meinung des Imams folgen. In der Zeit des Kalifats von Abu Bakr (ra) verteilte er die Ausgaben für die Muslime gleichmäßig, ohne Unterscheidung oder Bevorzugung, während 'Umar (ra) der Ansicht war, dass im Islam die Vorrangstellung berücksichtigt werden solle. 'Umar (ra) gab jedoch seinen Ijtihaad in der Zeit von Abu Bakr (ra) auf und übernahm die Entscheidung des Khalifah. Dann, in der Zeit seines eigenen Kalifats, wandte er seinen eigenen Ijtihaad an.
A – If the Imaam of the Muslims (Al-Khalifah) adopts a Hukm Shar’iy in an issue that is different to his Hukm, then he must follow the opinion of the Imaam. In the time of Abu Bakr’s Khilafah, he (ra) would divide the expenditures upon the Muslims equally without differentiation or preference whilst ‘Umar (ra) viewed that precedence in Islaam should be taken into consideration. However, ‘Umar (ra) abandoned his Ijtihaad in the era of Abu Bakr (ra) and adopted the adoption of the Khalifah. Then in the time of his Khilafah he applied his own Ijtihaad.
Die Qā'idah Ash-Shar'iyyah besagt: (Der Befehl des Imāms beendet den Streit oder die Meinungsverschiedenheit), und eine andere besagt: (Der Befehl des Imāms wird offen und im Verborgenen umgesetzt). Das bedeutet, dass es eine Pflicht ist, der Annahme des Khalifen offen und im Geheimen zu folgen.
The Qaa’idah Ash-Shar’iyah states: ( Thecommand of the Imaam removes the dispute or difference) and ِِanother states: (The command of the Imaam is implemented openly and inwardly). This means that it is an obligation to follow the adoption of the Khalifah openly and secretly.
B – Wenn er seinen Ijtihad aufgibt und dadurch die Einheit der Muslime bewahrt wird, so wie es ‘Uthmaan (ra) tat, als ihm die Bai’ah zum Kalifat gegeben wurde, unter der Bedingung, dass er nach dem Kitaab Allahs, der Sunnah Seines Gesandten handelt und den Ijtihaadaat der beiden früheren Kalifen, Abu Bakr und ‘Umar (rah), folgt. Denn die Muslime hatten zur Bedingung gemacht und daran geknüpft, dass derjenige, dem sie die Treue schwören wollten, dem Weg der beiden früheren Kalifen in Bezug auf 569
B – If by abandoning his Ijtihaad it led to the preservation of the unity of the Muslims like what ‘Uthmaan (ra) did when he was given the Bai’ah for the Khilafah in the case where he agreed to act in accordance to the Kitaab of Allah, the Sunnah of His Messenger and to follow the Ijtihaadaat of the two former Khalifahs; Abu Bakr and ‘Umar (rah). That was because the Muslims stipulated and made conditional upon the one they wanted to pledge allegiance to that he would follow the path of the two former Khaleefahs in respect to the 569
Art der Rechtsprechung. Folglich traf ‘Uthmaan dieses Zugeständnis, indem er von seinem Ijtihaad abwich, um die Einheit der Muslime zu bewahren.
manner of ruling. Consequently, ‘Uthmaan made this concession in regards to leaving his Ijtihaad in order to preserve the unity of the Muslims.
C – Größeres Wissen: Wenn der Mujtahid sieht, dass es einen anderen Mujtahid gibt, der mehr Wissen besitzt als er, dann kann er seine eigene persönliche Meinung aufgeben und der Meinung jenes Mujtahids folgen. Dies geschah zur Zeit der Sahaabah (rah), so verzichtete beispielsweise Abu Mousaa Al-Ash’ariy (ra) auf seine Meinung zugunsten der Meinung von ‘Ali Ibn Abi Taalib (ra), und Zaid verzichtete auf seine Meinung zugunsten der Meinung von Ubayy Bin Ka’b (rah).
C – Greater level of Knowledge: If the Mujtahid saw that there was another Mujtahid who was more knowledgeable than him, then he can leave his own personal opinion and follow the opinion of that Mujtahid. This used to happen at the time of the Sahaabah (rah) and so for instance, Abu Mousaa Al-Ash’ariy (ra) would leave his opinion for the opinion of ‘Ali Ibn Abi Taalib (ra) whilst Zaid used to leave his opinion for the opinion of Ubayy Bin Ka’b (rah).
D – Wenn dem Mujtahid der Irrtum seiner Ijtihad offenkundig und klar wird, muss er seine Haltung überdenken und entsprechend seiner neuen Ijtihad handeln, die er für richtiger hält als die vorherige.
D – If the error of the Mujtahid’s Ijtihaad becomes plain and clear to him, he must revise his position and act in accordance to his new Ijtihaad that he views to be more correct than the previous one.