Hujjiyat ul-Ijmaa’ (die Beweiskraft des Idschmāʿ als legitimer Daleel Schar'iy)
Hujjiyat ul-Ijmaa’ (the proof of its validity as a Daleel Shar’iy)
Die Verbindlichkeit des Ijmaa' (Konsens) als Quelle der islamischen Rechtsbestimmungen (Ahkaam) ist unter der Mehrheit der Fuqahaa und Gelehrten der Usul al-Fiqh unstrittig, ebenso wie das, was darauf aufbaut, nämlich die Pflicht, einer darauf gründenden Bestimmung zu folgen und sie nicht zu verletzen. Sie sind sich jedoch uneins darüber, von welchen Muslimen der Ijmaa' herzuleiten ist.
The Hujjiyah of Al-Ijmaa’ as a source for the Islamic Ahkaam is a place of agreement amongst the majority of the Fuqahaa and ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh in addition to what is built upon that in terms of the obligation to follow and not violate a ruling based upon it. However, they differed in respect to which Muslims the Ijmaa’ is taken from.
Die bekanntesten Ijmāʿ, auf die sich die Gelehrten der Usūl al-Fiqh und die Fuqahāʾ gestützt haben, sind:
The most well-known Ijmaa’s that the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh and Fuqahaa adopted are:
Ijmaa' As-Sahaabah, Ijmaa' Ahl ul-Madinah, Ijmaa' Al-Ummah Al-Islaamiyah in einer bestimmten Epoche oder Zeitspanne, Ijmaa' Al-Mujtahideen in einer bestimmten Epoche oder Zeit und Ijmaa' Ahl ul-Bait in der Sichtweise der Schiiten.
Ijmaa’ As-Sahaabah, Ijmaa’ Ahl ul-Madinah, Ijmaa’ Al-Ummah AlIslaamiyah in a certain era or period, Ijmaa’ Al-Mujtahideen in a certain era or time and Ijmaa’ Ahl ul-Bait in the view of the Shee’ah.
Ich werde zunächst die Verbindlichkeit (Hujjiyyah) des Konsenses der Gefährten (Ijmaa' As-Sahaabah) behandeln, da die meisten Gelehrten der Usooliyeen und Fuqahaa ihn als einen rechtmäßigen und gültigen Konsens (Ijmaa') ansehen, und danach den Konsens der islamischen Gemeinschaft (Ijmaa' al-Ummah) behandeln.
I will first deal with the Hujjiyah of Ijmaa’ As-Sahaabah because most of the ‘Ulamaa from the Usooliyeen and Fuqahaa counted it as a legitimate and valid Ijmaa’ and then I will address the Ijmaa’ of the Islamic Ummah.
Hujjiyah Ijmaa' As-Sahaabah
Hujjiyah Ijmaa’ As-Sahaabah
Der Ijmāʿ as-Ṣaḥāba gilt aufgrund der folgenden Belege als Ḥujjah (Beweis):
The Ijmaa’ As-Sahaabah is regarded as a Hujjah (proof) due to the following evidences:
1 - Allahs Lob und Preis (Thanaa') für die Gefährten (Sahaabah) des Gesandten Allahs ﷺ im Qur'an:
1 - Allah’s commendation and praise (Thanaa’) upon the companions (Sahaabah) of the Messenger of Allah (saw) in the Qur’aan:
Muhammad ﷺ ist der Gesandte Allahs, und diejenigen, die mit ihm sind, sind hart gegen die Ungläubigen und barmherzig untereinander (Al-Fat’h 29).
Muhammad (saw) is the Messenger of Allah, and those who are with him are severe against the disbelievers and merciful among themselves (Al-Fat’h 29).
Und in der Sure Al-Haschr sagte Allah der Erhabene:
And in Soorah Al-Hashr Allah Ta’Aalaa said:
Sie suchen eine Gunst von Allah und Sein Wohlgefallen und helfen Allah und Seinem Gesandten; diese sind es, die wahrhaftig sind.
They seek a bounty from Allah and [His] pleasure and supporting Allah and His Messenger, [there is also a share]. Those are the truthful (Al-Hashr 8).
Und Er, der Erhabene, sagt in folgendem Vers der Sure Al-Haschr:
And He Ta’Aalaa said in the following Aayah of Soorah Al-Hashr:
Es sind jene, die erfolgreich sein werden (Al-Hashr 9).
It is those who will be successful (Al-Hashr 9).
Und Er, der Erhabene, sagte: „Und die ersten Vorausgeeilten [im Glauben] unter den Muhajirun und den Ansar sowie jene, die ihnen mit gutem Verhalten folgten – Allah ist mit ihnen zufrieden, und sie sind mit Ihm zufrieden, und Er hat für sie Gärten bereitet, unter denen Flüsse fließen, darin sie ewig verweilen werden. Das ist der große Gewinn.“ (At-Tauba 100)
And He Ta’Aalaa said: And the first forerunners [in the faith] among the Muhajireen and the Ansar and those who followed them with good conduct - Allah is pleased with them and they are pleased with Him, and He has prepared for them gardens beneath which rivers flow, wherein they will abide forever. That is the great attainment (AtTaubah 100).
2 – Die Sahaba (ra) sind diejenigen, die den Qur'an gesammelt haben; sie sind diejenigen, die ihn bewahrt, weitergegeben und abgeschrieben haben.
2 – The Sahaabah (rah) are those who gathered together the Qur’aan, they are those who preserved it, transmitted and made copies of it.
Und Allah Ta'ala sagt:
And Allah Ta’Aalaa says:
Wahrlich, Wir sind es, Die Wir die Ermahnung (d. h. den Qur'an) herabgesandt haben, und wahrlich, Wir werden ihn bewahren (Al-Hidschr 9).
Verily it is We Who revealed the Dhikr (i.e. the Qur'an) and verily We will safeguard it (Al-Hijr 9).
Daher gilt: Wenn es die Sahaba (ra) waren, die sich (praktisch) um den Qur'an kümmerten, und zwar durch ihren Ijmaʿ, während Allah Ta'ala dessen Bewahrung übernommen hatte, dann weist der Vers auf die Wahrhaftigkeit und Richtigkeit ihres Ijmaʿ hin.
Therefore, in the case where it was the Sahaabah (rah) who (practiacally) attended to the Qur’aan through their Ijmaa’ whilst Allah Ta’Aalaa had assumed its preservation, then the Aayah guides to the truthfulness and veracity of their Ijmaa’.
3 – Es ist nach der Scharia unmöglich, dass die Gefährten (Sahaabah) über einen Irrtum einen Ijmaa' bilden. Wäre dies zulässig, dann wäre es zulässig, dass im Din ein Irrtum oder Fehler besteht, denn sie sind diejenigen, die uns dieses Din durch ihren Ijmaa' (Konsens) überliefert haben.
3 – It is impossible in accordance to the Shar’a for the Sahaabah to have an Ijmaa’ upon an error. If that was permissible, then it would be permissible for there to be an error or mistake in respect to the Deen because they are those who have transmitted this Deen to us via their Ijmaa’ (consensus).
4 – Der Ijmaa' as-Sahaabah offenbart und zeigt einen schar'i-schen Daleel (Beweis) an. Denn die Gefährten (Sahaabah) einigten sich nicht auf einen bestimmten Hukm als Hukm, es sei denn, sie hatten einen Daleel aus der Aussage, der Handlung oder dem Taqreer (der Billigung und Zustimmung) des Gesandten Allahs ﷺ. Diese Tatsache trifft auf keinen anderen zu als auf die Sahaabah (ra), weil sie zur selben Zeit wie der Gesandte ﷺ lebten, sich um ihn scharten und von ihm überlieferten.
4 – The Ijmaa’ As-Sahaabah discloses and is revealing of a Daleel Shar’iy. That is because they did not agree and hold a consensus upon a certain Hukm being a Hukm unless they had a Daleel from the statement, action or Taqreer (approval and consent) of the Messenger of Allah (saw). This reality does not apply to any other than the Sahaabah (rah) because they lived at the same time as the Messenger (saw), gathered around him and transmitted from him.
Aus diesen oben genannten Belegen wird deutlich, dass der Ijmaa' as-Sahaabah derjenige Ijmaa' ist, den die Adillah (Belege) als qat'iy ath-thuboot (sicher und zweifelsfrei erwiesen) angeleitet haben. Das liegt daran, dass seine Belege aus den eindeutigen Aayaat stammen und sie hinsichtlich des Lobes und der Anerkennung für sie qat'iy ad-dalaalah (zweifelsfrei in ihrer Aussage) sind. 135
From these evidences above it becomes evident that the Ijmaa’ AsSahaabah is the Ijmaa’ which the Adillah (evidences) have guided to being Qat’iy Ath-Thuboot (established and proven decisively). That is because its evidences are from the definite Aayaat and they are Qat’iy Ad-Dalaalah in respect to the commendation and praise upon their 135
Die beste Generation ist meine Generation, unter der ich gesandt worden bin ﷺ (Abu Daawood).
The best generation is my generation that I have been sent amongst them (Abu Daawood).
Meine Gefährten sind wie die Sterne. Wem auch immer von ihnen ihr folgt, ihr werdet rechtgeleitet sein. (Al-Baihaqi und Ad-Dailamiy überlieferten es von Ibn ʿAbbaas.)
My companions are like the stars. Any one of them you follow you are guided (Al-Baihaqi and Ad-Dailamiy related it from Ibn ‘Abbaas).