Die unverheiratete Unzucht treibende Frau und der unverheiratete Unzucht treibende Mann: Geißelt jeden von beiden mit hundert Peitschenhieben (An-Nur 2).
The female Zaaniyah and the male Zaani, then lash each of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
Takhsees Al-‘aamm (die Spezifizierung bzw. Einschränkung des Allgemeinen)
Takhsees Al-‘aamm (the Specification Or Specifying Of The General)
Die Mehrheit der Gelehrten (ʿUlamāʾ) ist sich einig, dass der allgemeine Ausdruck (Lafzh al-ʿAāmm) auf alles hinweist und anleitet, was die Bedeutung des Ausdrucks umfasst (hinsichtlich einer Vielzahl oder vieler Dinge). Wenn diesem Ausdruck ein Ḥukm Shar‘iy (religiöses Urteil des Gesetzgebers) beigefügt ist, dann ist dieses Ḥukm allgemein (ʿĀmm) und gilt für alle Einzelelemente (Afrād), die die Bedeutung des Ausdrucks umfasst. Das ʿĀmm bleibt dann in seiner Allgemeinheit (ʿUmūm) bestehen, solange kein Daleel (Beweis) gekommen ist, der es spezifiziert.
The majority of the ‘Ulamaa have agreed that the Lafzh Al-‘Aamm (general expression) indicates and guides to all that the meaning of the Lafzh encompasses (in terms of a lot or many). If a Hukm Shar’iy is attached to this Lafzh then this Hukm would be ‘Aamm (general) and apply upon all of the Afraad (individual elements) that the meaning of the Lafzh encompasses. The ‘Aamm (general) will then remain upon its ‘Umoom (generality) as long as a Daleel has not come specifying it.
Beispiel:
Example:
Allah (SWT) sagte:
Allah (swt) said:
Die Lafzh Az-Zaaniyah und Az-Zaaniy weisen beide auf Allgemeinheit hin, weil sie beide Ism Mufrad Mu’arraf Bi ‘Al (Singularwörter, die mit Alif und Laam der Gattung bestimmt sind) sind. Die Hukm (Bestimmung) ist an diese allgemeine Lafzh geknüpft, womit angezeigt wird, dass die Strafe für denjenigen, der Zinaa (Unzucht) begeht, ob Mann oder Frau, hundert Peitschenhiebe beträgt. Dieser ‘Aamm (allgemeine) Begriff behält seine ‘Umoom (Allgemeinheit), solange kein anderer Daleel (Beweis) erscheint, der ihn spezifiziert. Und in diesem Fall ist tatsächlich ein anderer Daleel gekommen, der ihn spezifiziert, nämlich die Handlung (Fi’l) und die Aussage (Qawl) des Gesandten Allahs ﷺ. Was seine Handlung (Fi’l) betrifft, so steinigte er Al-Maa’iz und Al-Ghaamidiyah zu Tode, da beide verheiratet waren, als sie jeweils die Tat der Zinaa begingen. Was seine Aussage (Qawl) betrifft, so sagte er ﷺ:
So the Lafzh Az-Zaaniyah and Az-Zaaniy both indicate generality because they are both Ism Mufrad Mu’arraf Bi ‘ال ‘Al-Jinsiyah (singular words defined with Alif and Laam of the kind/type). That is whilst the Hukm (ruling) is attached to this general Lafzh thus indicating that the Hukm of the one who commits Zinaa (fornication), male or female, is to be lashed with one hundred lashes. This ‘Aamm (general) remains upon its ‘Umoom (generality) as long as no other Daleel has come to specify it. And in this case another Daleel has come specifying it and that is the action (Fi’l) of the Messenger of Allah (saw) and his speech (Qawl). As for his Fi’l (action), then he stoned Al-Maa’iz and Al-Ghaamidiyah to death as they had been married when each of them had committed the act of Zinaa. As for his Qawl (speech) then he (saw) said:
Das Blut eines Muslims ist nicht erlaubt, außer in einem von drei Fällen: der verheiratete Mensch, der Zina begeht, das Leben für das Leben und derjenige, der seine Religion verlässt und sich von der Dschamaa'ah trennt (Al-Bukhaari und Muslim).
The blood of a Muslim person is not Halaal except in one of three (circumstances): The married person who commits Zinaa, the life for the life and the one who leaves his Deen separating from the Jamaa’ah (Al-Bukhaari and Muslim).
Folglich erklären die Tat (Fi'l) und die Aussage (Qawl) des Gesandten Allahs ﷺ, dass das Urteil über den verheirateten Zaani (also den Ehebrecher) die Steinigung zum Tode ist. Der Vers hingegen erläutert das Urteil über den Zaani in allgemeiner Weise, ob verheiratet oder unverheiratet, nämlich die Geißelung mit hundert Peitschenhieben.
Consequently, the F’il (action) and Qawl (statement) of the Messenger (saw) explain that the Hukm of the married Zaani (i.e. adulterer) is stoning to death. That is whilst the Aayah explains the Hukm of the Zaani in a general manner, whether married or unmarried, and that is the lashing of one hundred lashes.
Und so hat das zweite Daleel, das sich in der Handlung des Gesandten Allahs ﷺ und in seiner Aussage zeigt, das Daleel Al-'Aamm (allgemeinen Beleg), nämlich den Aayah, spezifiziert. Damit wird der verheiratete Zaani aus dem allgemeinen Text herausgenommen, und sein Hukm wurde vom allgemeinen Hukm verschieden gemacht, während der Hukm 'Aamm (allgemeine Bestimmung) weiterhin der Hukm für den unverheirateten Zaani bleibt.
And so the second Daleel represented in the action of the Messenger (saw) and his speech has specified the Daleel Al-‘Aamm (general evidence) which is the Aayah. As such, the married Zaani is taken out of the general text and its Hukm has been made different to that of the general Hukm whilst the Hukm ‘Aamm (general ruling) still remains the Hukm for the unmarried Zaani.
Daher bedeutet Takhsees Al-‘Aamm (die Spezifizierung des Allgemeinen), den Lafzh aus der Richtung der Allgemeinheit herauszuführen, indem man ihn auf bestimmte Afraad (einzelne Elemente) beschränkt, mit einem Daleel (einem Beleg, der dies stützt oder anzeigt).
Therefore, the meaning of Takhsees Al-‘Aamm (specifying the general) is to take the Lafzh away from the direction of generality to specifying it with specific Afraad (individual elements) with a Daleel (to support or indicate that).