Zu den Bedingungen der Gültigkeit des Taklīf in Bezug auf die Handlung gehören:

From among the conditions of the validity of the Takleef in respect to the action are:

1 – Dass die Handlung dem Mukallaf (dem Verpflichteten) als Takleef (Verpflichtung) bekannt sein muss, ist nicht gültig, wenn sie unbekannt ist. Daher finden wir, dass die Takleefaat, die im Qur'an vorkommen, Mujmalah (unbestimmt bzw. nicht im Einzelnen ausgeführt) sind, wie etwa das Salaah (Gebet) und das Zakaah (Almosen), die dann vom Gesandten Allahs ﷺ durch seine Aussagen (Aqwaal) und Handlungen (Af'aal) erläutert und verdeutlicht wurden, wodurch die Unwissenheit hinsichtlich ihrer beseitigt wurde (d. h., sodass sie bekannt werden). Allah (swt) hat Seinem Gesandten ﷺ tatsächlich befohlen, das Mujmal des Qur'an zu verdeutlichen und zu erläutern. Allah Ta'aalaa sagt:

1 – That the action is Ma’roof (known) to the Mukallaf as the Takleef (being charged) with the Majhool (unknown) is not valid. For that reason, we find that the Takleefaat that came in the Qur’aan are Mujmalah (undetailed), like the Salaah and the Zakaah for example, which were then explained and made clear by the Messenger of Allah (saw) in his statements (Aqwaal) and actions (Af’aal) which took away the angle of ignorance in respect to them (i.e. so that they are known). Indeed, Allah (swt) commanded His Messenger (saw) to make clear and explain the Mujmal of the Qur’aan. Allah Ta’Aalaa said:

Außerdem hat der Shaari' (der Gesetzgeber) den Mukallaf aufgefordert, die Gelehrten zu befragen, über das, was er nicht weiß. Allah Ta'ala sagte:

In addition, the Shaari’ (Legislator) has requested the Mukallaf to ask the people of knowledge in respect to that which they do not know. Allah Ta’Aalaa said:

Das liegt daran, dass die ʿUlamāʾ diejenigen sind, die das studiert haben, was Allah (SWT) den Dienern an Handlungen der Taklīf auferlegt hat.

That is because the ‘Ulamaa are those who have studied that which Allah (swt) has placed upon the servants in terms of the actions of Takleef.

2 – Dass die Handlung, zu deren Ausführung man verpflichtet wird, im Vermögen des Mukallaf liegt, wie Allah (SWT) gesagt hat:

2 – That the action that has been charged to undertake is within the capability of the Mukallaf as Allah (swt) has said:

Allah (SWT) hat den Dienern (Al-'Ibaad) nicht auferlegt, Unmögliches zu leisten, und Er hat ihnen nichts aufgetragen, was nicht in ihrem Willen liegt. Daher sind sie nicht verpflichtet oder belastet hinsichtlich der Angelegenheiten der Gefühle und des Herzens, die nicht unter der Kontrolle ihres Willens stehen. Das wäre so, als wären sie verpflichtet, eine bestimmte Sache oder Sache zu lieben oder eine andere zu hassen. In diesem Zusammenhang steht das Hadith des Gesandten Allahs ﷺ über seine Aufteilung unter seinen Frauen.

Allah (swt) has not charged the servants (Al-’Ibaad) to undertake the impossible and He did not charge them with that which does not fall under their will. As such, they are not charged or burdened in respect to the matters of the emotions and the heart which are not under the control of their will. This would be like being charged to love a specific matter or thing or to hate another thing. It was in this context that the Hadeeth of the Messenger of Allah (saw) in respect to his division between his wives came:

So he has the ability to give each wife her right with respect to the Nafaqah (Unterhalt) and with respect to the distribution of time and nights, but he does not have the ability to love each of them equally. That is because it is a matter of the emotions, which are not within a person's capacity to fully control.

So he possesses the ability to give each wife their right in respect to the Nafaqah (spending) and in respect to spending time and nights however he does not possess the ability to love each of them equally. That is because it is a matter of the emotions which are not within the person’s capability to completely control.

3 – Dass die Festlegung der Handlung, zu deren Ausführung der Mukallaf verpflichtet ist, von einer Quelle stammt, die die Befugnis besitzt, zu gebieten und die Takleef (religiöse Verpflichtung) zu erlassen, nämlich von Allah (swt). Dies ist erforderlich, damit die Ausführung ein Akt des Gehorsams und der Befolgung des Gebots Allahs Ta'aalaa ist und er dafür Thawaab (Belohnung) erlangt. So werden beispielsweise die Handlungen des Salaah einschließlich der Schuruut, Arkaan und Formen nicht gezählt (nicht angenommen) und entbinden nicht von der Pflichterfüllung, es sei denn, der Mukallaf führt sie gemäß dem aus, was Allah (swt) gefordert hat. Folglich ist es ihm nicht erlaubt, absichtlich fünf Raka'at für das 'Asr-Gebet zu beten oder während des Salaah die Hände hinter dem Rücken ineinander zu verschränken, und dies aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:

3 – That the specification of the action that has been charged to undertake has come from a source that possesses the authority to command and issue the Takleef i.e. that it has come from Allah (swt). That is in order for the implementation to be an act of obedience and compliance to the command of Allah Ta’Aalaa and so that he attains Thawaab (reward) for undertaking it. So for example, the actions of the Salaah including the Shuroot, Arkaan and forms, are not counted (accepted) and do not release the fulfilment of the responsibility unless the Mukallaf undertakes them in accordance to what Allah (swt) has demanded. Consequently, it is not permissible for him to deliberately pray five Raka’aat for the ‘Asr prayer or for him to clasp his hands together behind his back during the Salaah and that is due to the speech of the Messenger of Allah (saw):