Allah Ta’ala sandte Muhammad ﷺ unter ein Volk, das wortgewandt und reinen Sprachgebrauchs war (d. h. in der Sprache). Sie hatten saisonale Märkte und Messen, auf denen sie darin wetteiferten, wie rein, schön und beredt ihre Dichtung war. Das siegreiche Gedicht wurde dann in Gold geschrieben und an den Wänden der Ka’bah aufgehängt, die ihr heiligster und geweihtester Ort war. Die Nachricht verbreitete sich daraufhin, und die Stämme gewannen dadurch Stolz und Ehre. In dieser Wirklichkeit gab Allah Ta’ala Muhammad ﷺ ein Wunder, das von derselben Art war bzw. in derselben Kategorie lag, in der sie Stolz und Ehre fanden. Es war arabische Rede, die dieselben Buchstaben und Ausdrucksweisen verwendete, aus denen sie ihre Dichtung formten, und es war die Kalam (Rede) Allahs, die wundersam und unnachahmlich war (für Menschen unmöglich nachzubilden).

Allah Ta’Aalaa sent Muhammad (saw) amongst a people who were eloquent and pure of tongue (i.e. in language). They had seasonal markets and fairs in which they would compete in respect to the purity, beauty and eloquence of their poetry. The winning poetry would then be written in gold and hung upon the walls of the Ka’bah which was their most sanctified and sacred place. The news would then spread and the tribes would gain pride and honour through this. Within this reality Allah Ta’Aalaa provided Muhammad (saw) with a miracle which was of the same kind or within the same category that they found pride and honour in. It was Arabic speech utilising the same letters and expressions that they would formulate their poetry from and it was the Kalaam (speech) of Allah that was miraculous and inimitable (impossible for humans to replicate).