Die Arten der Scharia (Shart) nach ihrer Quelle sind zwei:

The types of Shart in terms of its source are two:

1 – Asch-Scharṭ asch-schar'iyy: Und dies ist die Bedingung, die der Schāri' (Gesetzgeber) festgelegt hat.

1 – Ash-Shart Ash-Shar’iy: And this is the condition that the Shaari’ (Legislator) has stipulated.

Dies umfasst die Bedingungen (Shuroot), die der Gesetzgeber (Ash-Shaari') im Text ausdrücklich festgelegt hat, und es umfasst die beiden vorhergehenden Arten, d. h. die Shuroot, die auf das Hukm At-Takleefiy zurückgehen, wie die Wudoo' (rituelle Waschung), die Bedeckung der 'Awrah und die Tahaarah (rituelle Reinheit), welche Bedingungen für das Salaah (Gebet) sind, sowie die Shuroot (Bedingungen), die auf das Hukm Al-Wad'iy zurückgehen, wie die 'Ihsaan (Ehe- bzw. Schutzzustand) als Bedingung hinsichtlich der Zinaa (Unzucht), die die Strafe der Steinigung erfordert, und die sichere Aufbewahrung als Bedingung für die Saraqah (Diebstahl), für das Abschneiden der Hand, oder der Ablauf eines Jahres als Bedingung (Shart) für das Nisaab (hinsichtlich der Zakaah). All dies sind Shuroot für die Asbaab, während der Sabab ein Hukm Wad'iy darstellt.

This includes the conditions (Shuroot) that the Shaari’ has stipulated within the text specifically and it includes the two previous types i.e. the Shuroot that return back to the Hukm At-Takleefiy like the Wudoo’, covering of the ‘Awrah and Tahaarah which are conditions for the Salaah, and also the Shuroot (conditions) that return back to the Hukm Al-Wad’iy like the ‘Ihsaan’ being a condition in respect to the Zinaa requiring the punishment of stoning and the safe storage being a condition for the Saraqah (theft) for the cutting or the passing of a year being a condition (Shart) for the Nisaab (in respect to the Zakaah) which are all Shuroot for the Asbaab whilst the Sabab represents a Hukm Wad’iy.

2 – Asch-Scharṭ al-Ǧaʿlī (das gesetzte/hinzugefügte Scharṭ): Dies ist das, was der Mukallaf als Bedingung festgelegt hat.

2 – Ash-Shart Al-Ja’liy (Shart that has been made/added): This is what the Mukallaf has stipulated as a condition.

In Bezug auf diese Arten von Bedingungen gilt die Vorgabe, dass sie nicht gegen die Shari'a verstoßen dürfen. Dies geht auf die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ zurück:

It is stipulated in respect to these types of conditions that they do not violate the Shar’a. That is due to the Qawl of the Messenger (saw):

Die Bedingungen von Verträgen (Shuroot ul-‘Uqood) gehören zu solchen Arten wie die Bedingungen beim Verkauf, bei Gesellschaften, beim Waqf (Stiftung) und dem, was diesen ähnlich ist. Die Scharia hat es dem Muslim erlaubt, innerhalb von Verträgen jede Bedingung festzulegen, die er wünscht, mit Ausnahme dessen, was einem Hukm Shar’iy widerspricht. Der Beweis dafür ist das, was im Hadith von ‘Aa’ishah (ra) bezüglich (der Sklavin) Barirah in einer der Überlieferungen vorkam. Dies geschah, als der Gesandte Allahs ﷺ zu ‘Aa’ishah (ra) sagte:

Conditions of contracts (Shuroot ul-‘Uqood) are of this type like the conditions of sale, companies, the Waqf (endowment) and what is similar to these. The Shar’a has made it permissible for the Muslim to stipulate within the contracts that which he wishes to in terms of conditions except for that which goes against a Hukm Shar’iy. The Daleel for that is what came in the Hadeeth of ‘Aa’ishah (ra) in respect to (the slave) Barirah in one of the narrations. This is when the Messenger of Allah (saw) said to ‘Aa’ishah (ra):

Dies weist auf die Ibaahah (Erlaubtheit) hin, dass eine Person die Bedingungen festlegen darf, die sie wünscht, und dies wird durch die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ gestützt:

This indicates the Ibaahah (permissibility) of the person stipulating what conditions he wishes and this is supported by the statement of the Messenger of Allah (saw):

Das bedeutet, dass sie an die Bedingungen gebunden sind, die sie vereinbart haben, und daher wurden ihnen die „Shuroot“ (Bedingungen) zugeordnet (d. h. sprachlich wird der Besitz angezeigt). Außerdem billigte der Nabi ﷺ die Festlegung von Bedingungen, die nicht im Kitaab Allahs erwähnt werden. Al-‘Abbaas bin ‘Abdil-Muttalib pflegte das Geld für Al-Mudaarabah zu zahlen (d. h. es zu finanzieren) und bestimmte Bedingungen für den Mudaarib (denjenigen, der die Arbeit mit seinem Kapital übernimmt) festzulegen. Die Nachricht davon erreichte den Nabi ﷺ, und er betrachtete sie positiv, d. h. er billigte sie und ihre Bedingungen.

Meaning that they are bound upon the conditions that they have stipulated and so here ‘Shuroot’ (conditions) have been attached to them (i.e. linguistically indicating possession). In addition, the Nabi (saw) approved of the stipulation of conditions which are not mentioned in the Kitaab of Allah. Al-‘Abbaas Bin Abdil Muttalib used to pay the money of Al-Mudaarabah (i.e. finance it) and stipulate specific conditions upon the Mudaarib (the one undertaking the work with his financing). The news of that reached the Nabi (saw) and he viewed it positively i.e. he approved of it and its conditions.