Dies ist die Handlung, die eine bestimmte Maslahah (Interesse/Nutzen) für den Einzelnen in sich trägt. Dazu gehören etwa die Begleichung einer Schuld oder des Blutgeldes, die Garantie für einen beschädigten oder zerbrochenen Gegenstand sowie Geschenke. Wenn der ʿAbd (Diener/Mensch) es wünscht, kann auf diese Art von Recht verzichtet werden, und wenn er will, kann er es erfüllen, denn der Gesetzgeber (Ash-Shaari') hat dem Menschen das Recht gegeben, sich in seinem Recht frei zu verhalten, wie er es wünscht, innerhalb des Rahmens der Ahkaam Ash-Shar'iy.
This is the action that has within it a specific Maslahah (interest/benefit) for the individual. This is like the settling of the debt or blood money, guaranteeing the damaged or broken item and gifts. If the ‘Abd (servant/person) wishes, this type of right can be dropped or let go and if he wills he can fulfil it because the Shaari’ has given the human the right to conduct himself freely in his right as he wishes within the remits of the Ahkaam Ash-Shar’iy.
3 – Dasjenige, bei dem das Recht Allahs und das Recht des Dieners zusammenkommen, wobei das Recht Allahs überwiegt. Beispiel: Die Hadd-Strafe für al-Qadhf (die üble Nachrede bzw. falsche Beschuldigung der Ehre einer Frau), da sie in sich eine Abschreckung für Verbrecher und den Schutz der Ehre der Menschen enthält. Diese Strafe gehört zu den Rechten Allahs.
3 – That in which the Haqq of Allah and the Haqq of the ‘Abd come together whilst the Haqq of Allah dominates. Example: The Hadd of Al-Qadhf (slanderous accusation against a woman’s honour) as it contains within it a deterrent for criminals and the preservation of the peoples’ honours. This punishment falls under that which is from the Huqooq (rights) of Allah.
Unter einem anderen Gesichtspunkt besteht bei dem Eintreten dieser Strafe eine Maslahah Khaassah (spezielles Interesse bzw. spezieller Nutzen) für denjenigen, der verleumdet wurde, denn sie reinigt seinen Namen und seine Ehre und wehrt den Makel bzw. die Schande ab. Daher enthält diese Strafe auch ein Recht des ʿAbd (des Dieners Allahs) und eine Maslahah für ihn oder sie.
From another angle, in the occurrence of this punishment there exists a Maslahah Khaassah (specific benefit or interest) for the one who has been slandered as it clears the name, integrity and repels the taint or dishonour. Therefore, this punishment also includes a right for the ‘Abd and a Maslahah for him or her.
Obwohl das Recht Allahs überwiegt, ist es dem Verleumdeten (Al-Maqdhoof) deshalb nicht erlaubt, die Strafe für den Verleumder (Al-Qaadhif) fallen zu lassen, denn das Recht Allahs erlischt nicht dadurch, dass der Diener es fallen lassen möchte.
Despite that the Haqq of Allah is dominant and for that reason it is not permissible for the one who has been accused or slandered (Al-Maqdhoof) to drop the punishment from the Qaadhif (slanderer) and that is because the Haqq of Allah does not fall as a result of the servant’s wish for it to be dropped.