Die Gelehrten (‘Ulamaa) waren sich uneins darüber, ob die scharia-rechtlichen Bestimmungen (Ahkaam Ash-Shar’iyah) durch das Gemeinwohl (Maslahah) begründet sind, und bildeten daraufhin mehrere Gruppen.

The ‘Ulamaa differed in respect to the Ahkaam Ash-Shar’iyah being Mu’allalah (reasoned) by the Maslahah into a number of groupings:

1 – Die erste Gruppe: Diese Gruppe bestreitet, dass die Ahkām asch-Schar'iyya durch al-Maṣlaḥa begründet sind, das heißt, dass die Maṣlaḥa der Beweggrund oder Grund für das Ḥukm Schar'iy ist. Nach ihrer Auffassung ist es dem Schāri' (Gesetzgeber) möglich, ein Ḥukm Schar'iy zu erlassen, das keine Maṣlaḥa (Interesse oder Nutzen) in sich trägt. Vertreter dieser Ansicht sind die Aschā'ira (die Anhänger von Abu-l-Ḥasan al-Asch'ariy) und die Ẓāhiriyya (die Anhänger von Dāwūd aẓ-Ẓāhiriy).

1 – The first group: This group denied the Ahkaam Ash-Shar’iyah being reasoned by Al-Maslahah i.e. that the Maslahah is the motive or reason for the Hukm Ash-Shar’iy. In accordance to their opinion they say that it is possible for the Shaari’ (Legislator) to legislate a Hukm Shar’iy that does not have a Maslahah (interest or benefit) within it. Those holding this view are the Asha’irah (the followers of Abu-l-Hasan Al-Ash’ariy) and the Zhaahiriyah (the followers of Daawood Azh-Zhaahiriy).

Dennoch haben sie festgestellt, dass eine Untersuchung (der Texte und Urteile) bestätigt, dass sich die Ahkaam Ash-Shar'i allesamt auf eine Maslahah aus den fünf Bereichen beschränken: den Schutz der Religion (ad-Deen), des Lebens, des Verstandes, der Nachkommenschaft und des Besitzes.

Despite that, they did however establish that an examination (of the texts and rulings) affirms that the Ahkaam Ash-Shar’i are all restricted to falling under a Maslahah from amongst the five matters: the preservation of the Deen, life, mind, progeny and property.

2 – Die zweite Gruppe:

2 – The second group:

Diese Gruppe umfasst einige der Schafiiten und einige der Hanafiten, und sie bestätigten, dass das Maslaha als ʿIllah (Begründung) für die scharʿischen Rechtsbestimmungen gültig ist, mit der Begründung, dass es die ʿAmāra (Anzeichen) des Ḥukm darstellt, nicht aber das Motiv für den Ḥukm, d. h. dass es dem Sabab näher steht als der ʿIllah.

This group includes some of the Shaafi’iyeen and some of the Hanafiyah and they affirmed that the Maslahah is valid to be an ‘Illah (reason) for the Ahkaam Ash-Shar’iyah on the basis that it represents the ‘Amaarah’ (sign) of the Hukm but not the motive for the Hukm i.e. that it is closer to the Sabab than the ‘Illah.

3 – Die dritte Gruppe: Zu dieser Gruppe gehören die Mu'taziliten, die Maturiditen und einige der Hanbaliten und Malikiten. Sie vertraten die Auffassung, dass die Ahkām asch-Schar'i durch Masāliḥ begründet werden, ohne Einschränkung (auf den Willen Allāhs, des Erhabenen), unter der Bedingung, dass die Begründung den Text nicht zunichtemacht (d. h. ihm nicht widerspricht).

3 – The third group: This group includes the Mu’tazilah, the Maatureediyah and some of the Hanaabilah and Maalikiyah. They viewed that that Ahkaam Ash-Shar’i are reasoned by Masaalih without restriction (to the will of Allah Ta’Aalaa) on the condition that the reasoning does not demolish the text (i.e. go against it).