Das, worin die Abrogation (An-Naskh) nicht stattfinden darf
That which it is not permissible for An Naskh to occur in
1 – Es ist nicht zulässig, einen feststehenden Hukm durch Al-Ijmaa’ aufzuheben.
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by AlIjmaa’.
Dies liegt daran, dass das durch Idschmaa' festgelegte Hukm nach dem Tod des Gesandten (ﷺ) entstand und somit nach dem Ende der Wahy (Offenbarung). Es gibt daher nach dem Ende bzw. dem Abbruch der Wahy keinen Text aus dem Kitaab oder der Sunnah.
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
2 – Es ist nicht erlaubt, das Kitaab durch die Sunnah aufzuheben.
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
Das ist, weil Allah Ta'ālā sagt:
This is because Allah Ta’Aalaa says:
Und wenn Wir einen Vers an die Stelle eines Verses setzen (An-Nahl 101).
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
Und Er, der Erhabene, sagt:
And He Ta’Aalaa says:
Wir bringen etwas Besseres als dieses oder etwas Gleichwertiges (Al-Baqarah 106).
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
Die Sunnah ist nicht dasselbe wie die Ayat und sie ist auch nicht besser als der Qur'an oder ihm gleich. Ebenso wurde von ‘Umar ibn al-Khattab (ra) überliefert, und zwar in authentischer Weise, dass er sagte: „Wir verlassen weder das Kitab Allahs noch die Sunnah unseres Propheten ﷺ wegen der Aussage einer Frau, von der wir nicht wissen, ob sie die Wahrheit sagt oder lügt."
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – Es ist nicht erlaubt, die Sunnah Al-Mutawaatirah durch Khabar Al-Aahaad aufzuheben.
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
Dies liegt daran, dass die Sunnah Al-Mutawaatirah qat'iy ath-thubuut ist, während der Khabar Al-Aahaad zhanniy ath-thubuut ist, und das Zhanniy kann das Qat'iy nicht aufheben, weil das Qat'iy höher steht als es.
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
4 – Es ist nicht erlaubt, eine Hukm des Al-Qiyaas aufzuheben.
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
Der Qiyās (Analogieschluss), der als maßgeblich (mu'tabar) gilt, ist derjenige, dessen 'Illah (Ursache bzw. Begründung) aus dem Qur'ān oder der Sunnah entnommen ist.
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah.
Der Qiyās bleibt bestehen, solange der Asl (Ursprung) besteht, und wenn der Asl aufgehoben wird, gibt es keinen Qiyās. Aus diesem Grund kommt An-Naskh (Aufhebung) beim Al-Qiyās überhaupt nicht vor, und es kann nicht vorgestellt werden, dass die Aufhebung eines Qiyās eintritt, solange der Asl besteht, weil das Hukm im Asl vorhanden ist.
The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.