Al-Adaa’: Es ist die Ausführung der Pflicht (Waajib) zu der Zeit, die ihr vom Shar’a bestimmt wurde.

Al-Adaa’: It is the undertaking of the Waajib in its time that has been specified for it by the Shar’a.

Al-Qadaa’: Die Ausführung der Pflicht (Waajib) nach Ablauf der von der Scharia dafür festgelegten Zeit.

Al-Qadaa’: The undertaking of the Waajib after the passing of the time specified for it by the Shar’a.

Das Adaa' Al-Waajib (die Verrichtung der Pflicht) wird hinsichtlich ihrer Ausführung bzw. Verrichtung in Bezug auf die Zeit in zwei Kategorien unterteilt: Muqayyad (zeitlich gebunden) und Mutlaq (zeitlich ungebunden).

The Adaa’ Al-Waajib (The obligatory performance) in respect to its undertaking or performance is divided into two categories in regards to the time: Muqayyad (restricted) and Mutlaq (unrestricted).

1 - Al-Waajib Al-Muqayyad: Es ist das, wwofür der Gesetzgeber eine Talab Jaazim (bindende Forderung) innerhalb eines bestimmten Zeitrahmens verlangt hat. Dies gliedert sich in zwei Kategorien:

1 - Al-Waajib Al-Muqayyad: It is what the Shaari’ has requested to be done by way of a Talab Jaazim (decisive request) within a specific time (frame). This is divided into two categories:

A – Al-Waajib Al-Muwassa’: Das Pflichtgebet (Wadschib), dessen Zeitraum für die Verrichtung festgelegt ist und Raum bietet, sowohl es selbst als auch andere Handlungen derselben Gattung (Dschins) innerhalb dieser Zeit zu verrichten.

A – Al-Waajib Al-Muwassa’: That which the time for its performance is specified providing room or space for it and other than it from its same kind or type (Jins) to be performed within it.

Dies ist jene Art, bei der die festgelegte Zeit für ihre Verrichtung größer ist als das, was zu ihrer Verrichtung benötigt wird. So ist das Salaat uz-Zhohr zum Beispiel ein Waajib Muwassa', da die Zeit für seine Verrichtung zwischen dem Zawaal der Sonne vom Meridian bis zu dem Zeitpunkt festgelegt ist, an dem das Salaat ul-‘Asr beginnt. Folglich hat der Mukallaf in diesem für sie festgelegten Zeitraum die Wahl, sie in irgendeinem Teil davon zu verrichten. Die Pflicht wird vom Mukallaf in allen Abschnitten der Zeitspanne erfüllt, und daher entfällt die Pflicht von ihm (d. h. er hätte sie erfüllt), indem er sie innerhalb irgendeines Zeitabschnitts seiner festgelegten Zeitspanne verrichtet.

This is that in which the specified time for its performance is in surplus of it (i.e. in surplus of the time needed to perform it). So Salaat uzh-Zhohr for example is a Waajib Muwassa’ as the time for its performance has been specified between the Zawaal of the sun from the meridian until the time when Salaat ul-‘Asr begins. Consequently, in this time period that has been specified for it the Mukallaf has the choice to undertake the Salaah in any part within it. The Waajib is fulfilled by the Mukallaf in all of the segments of time during the period and therefore the Waajib falls from him (i.e. he would have fulfilled it) by his performance of it within any time of its specified time period.

Folglich würde der Mukallaf, wenn er das Salaah vom Beginn bzw. von der frühen Zeit an aufschöbe, obwohl er entschlossen war, es zu verrichten, und dann vor dem Ablauf der Zeitspanne stürbe, ohne es verrichtet zu haben, Allah Ta'aala nicht als jemand begegnen, der (in Bezug auf diese bestimmte Pflicht) ungehorsam gewesen war. Glaubte der Mukallaf jedoch, es sei sehr wahrscheinlich, dass er während der festgelegten Zeitspanne des Salaah sterben werde, etwa wenn er den Zeitpunkt seiner Hinrichtung kennte, dann würde er Allah (swt) ungehorsam, indem er es von seiner früheren bzw. ersten Zeit an aufschöbe. Das liegt daran, dass in Bezug auf das Waajib Al-Muwassa' im Verstand des Mukallaf sehr wahrscheinlich sein muss, dass er die Pflicht innerhalb ihrer Zeitspanne erfüllen wird, und wenn dies nicht sehr wahrscheinlich ist, dann ist es ihm nicht erlaubt (Halaal), sie aufzuschieben.

Consequently, if the Mukallaf was to delay the Salaah from its beginning or early time whilst he was resolved to perform it and then died before the passing of the time period without having performed it, he would not meet Allah Ta’Aalaa as someone who had been disobedient (in respect to that specific obligation). However, if the Mukallaf believed it most probable that he would die during the specified time period of the Salaah, like if he was to know the time of his execution for example, then he would be disobedient to Allah (swt) by delaying it from its earlier or beginning time. That is because in respect to the Waajib Al-Muwassa’ it must be most probable in the mind of the Mukallaf that he will undertake the obligation within its time period and if it is not most probable then it is not Halaal for him to delay it.

B – Al-Waajib Al-Mudayyaq (die zeitlich begrenzte Pflicht):

B – Al-Waajib Al-Mudayyaq (the narrow obligation in respect to time):

Dies ist das, dessen Zeit für seine Verrichtung festgelegt ist, ohne dass für anderes derselben Art oder Gattung (Jins) Raum oder Spielraum gelassen wird.

This is that which the time for its performance is specified whilst providing no room or space for other than it from its own kind or type (Jins).

Dies bezieht sich auf die Pflicht, die eine festgelegte Zeit für ihre Verrichtung hat, ohne Überschuss oder zusätzliche Zeit. Ein Beispiel hierfür ist das Fasten im Ramadan, da seine Zeit sich nicht ausdehnt und keinen Spielraum bietet, außer für die Verrichtung des Pflichtfastens innerhalb dieser Zeit.

This refers to the obligation that has a specific time for its performance without surplus or extra time and this is like the fasting of Ramadhaan as its time does not expand or provide room except for the performance of the obligatory fast within it.

2 – Al-Waajib Al-Mutlaq (die uneingeschränkte Pflicht):

2 – Al-Waajib Al-Mutlaq (the unrestricted obligation):

Das, was der Shaari' durch eine bindende Forderung (Talab Jaazim) verlangt hat, ohne für seine Ausführung einen bestimmten Zeitpunkt festgelegt zu haben, gehört zu dieser Art, ebenso wie die Sühnen (Kaffaraat) und die unbestimmten Gelübde (Mutlaq Nudhoor). Oder es ist wie das Beispiel des Hajj, für dessen Vollzug innerhalb des Jahres eine bestimmte Zeit vorgesehen ist, der aber nicht zwingend auf ein bestimmtes Jahr festgelegt wurde. Die Ausführung solcher Pflichten wird vom Mukallaf verlangt, sofern er in der Lage ist, sie während seines Lebens zu erfüllen. Fehlt ihm hingegen die Fähigkeit dazu während seines Lebens, so entfällt die Pflicht für ihn, und ihm erwächst daraus im Jenseits keine Strafe. Das liegt daran, dass Allah keinen Menschen über sein Vermögen und seine Fähigkeit hinaus belastet. Sind jedoch die Voraussetzungen für ihre Ausführung gegeben, und er glaubt, dass er sehr wahrscheinlich vor ihrer Ausführung sterben wird, und führt sie dennoch nicht aus, so macht er sich sündig.

This is what the Shaari’ has requested to be done by a decisive request (Talab Jaazim) without having specified a specific time for its performance. This is like the Kaffaraat (expiations) and the Mutlaq Nudhoor (unrestricted vows). Or it is like the example of the Hajj which has been provided with a specific time for its performance within the year but has not compelled its performance to a specific year. The performance of these types of obligations are required from the Mukallaf if he is capable of undertaking them during his life whilst the obligation falls from him if he is unable to undertake them during his lifetime and there is no punishment due upon him as a result of that in the Aakhirah. That is because Allah does not burden a person above his capacity or capability. However, if the causes for its undertaking have been met and he views that he is most likely to pass away before its undertaking and yet does not undertake it, then he would be sinful.

Al-Qadaa' bezeichnet die Ausführung der Wadschib-Pflicht nach Ablauf der Zeit, die ihr durch die Scharia festgesetzt wurde.

Al-Qadaa’ refers to the undertaking of the Waajib after the passing of its time that has been specified for it by the Shar’a.

Das Qadaa' bezieht sich auf die Waajib-Pflicht, die auf eine bestimmte Zeit beschränkt (Muqayyad) ist, sei es eine Zeit, die ausgedehnt war und Spielraum hatte (Muwassa'), wie die Zeit für das Salaah, oder eine, die keinen ausgedehnten Spielraum hatte (Mudayyaq), wie das Fasten im Ramadhaan.

The Qadaa’ relates to the Waajib which is restricted (Muqayyad) to a specific time whether that time was Muwassa’ (was extended and had room) like the time for the Salaah or Mudayyaq (no extended room) like the fasting of Ramadhaan.

Die Qadaa' einer Pflicht (Waajib) ist für denjenigen verpflichtend, der dazu in der Lage ist. Das liegt daran, dass die Ausführung der Pflicht zu ihrer Zeit die Erfüllung dessen darstellt, wozu er verpflichtet ist. Verstreicht die Zeit, ohne dass die Person die Pflicht ausgeführt hat, obwohl sie dazu in der Lage war, so bleibt seine Verantwortung bestehen, und es ist für ihn verpflichtend, sie durch die Qadaa' zu erfüllen. Das Unterlassen einer Pflicht, das die Durchführung der Qadaa' erfordert, ist von dreierlei Art:

The Qadaa’ of the Waajib is obligatory upon the one who is capable. That is because the undertaking of the Waajib in its time represents a performance of what is obliged upon him and if the time passes without the person having undertaken the Waajib whilst he was capable of it then his responsibility would remain active and it is obligatory for him to fulfil it through the Qadaa’. The leaving of the Waajib that demands the performance of the Qadaa is of three types:

1 – Das, was der Mukallaf absichtlich unterlässt:

1 – That which the Mukallaf leaves deliberately:

Wenn der Mukallaf eine Waajib-Pflicht absichtlich (ʿAmd) unterlässt, etwa das Gebet (Ṣalāh) oder das Fasten (Ṣawm), dann begeht er eine Sünde, und das Nachholen (Al-Qaḍāʾ) ist für ihn verpflichtend.

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib intentionally (‘Amd) like the Salaah or Sawm then he is sinful and Al-Qadaa’ is obligatory upon him.

2 – Das, was der Mukallaf aus Vergesslichkeit unterlassen hat:

2 – That which the Mukallaf left out of forgetfulness:

Wenn der Mukallaf die Verrichtung der Waajib aus Vergesslichkeit (Sahw) unterlässt, wird die Qadaa' für ihn verpflichtend, doch es liegt keine Sünde auf ihm. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

Wenn die Person das, was sie versäumt hat, nicht nachholt (qadaa'), würde sie sich dadurch sündig machen.

If in this case the person does not perform the Qadaa’ for what he missed he would then be sinful.

3 – Das, was der Mukallaf aufgrund eines Entschuldigungsgrundes (ʿUḏr) unterlässt:

3 – That which the Mukallaf leaves due to an excuse (‘Udhr):

Wenn der Mukallaf die Verrichtung einer Waajib-Pflicht aufgrund eines schar'i-Entschuldigungsgrundes (ʿUdhr) unterlässt, der deren Verrichtung verhindert, dann ist es für diese Person eine Pflicht, diese Handlung nach dem Wegfall dieses Hinderungsgrundes (oder Entschuldigungsgrundes) nachzuholen (Qadaa'). Dies gleicht der Haa'id (menstruierenden Frau) oder der Nufasaa' (Frauen, die nach der Geburt bluten) in Bezug auf den Ramadan. Denn der Shaari' hat ihr eine besondere Erlaubnis gegeben, nicht zu fasten, und hat sie während der Menstruation und des Wochenbetts am Fasten gehindert, wobei es für sie verpflichtend ist, das Versäumte nachzuholen, nachdem sie rein geworden ist. Was das Salaah-Gebet betrifft, so hat Allah Ta'aalaa die Haa'id und die Nufasaa' vom Nachholen des Versäumten befreit.

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib dues to a Shar’iy ‘Udhr (excuse) that prevents its performance, then it is a duty for that person to make Qadaa’ for that action after the passing of that preventer (or excuse). That is like the Haa’id (menstruating woman) or the Nufasaa’ (women who are bleeding post birth) in respect to Ramadhaan. That is because the Shaari’ has given her a special permission not to fast and prevented her from fasting during the Haid and Nifaas whilst it is obligatory for her to make Qadaa’ for what she missed after she has become purified. As for the Salaah then Allah Ta’Aalaa has pardoned the Haa’id and the Nufasaa’ from making Qadaa’ for what was missed.

Der Musafir (Reisende) und der Mariid (Kranke) müssen das Fasten nachholen (Qadaa'), wenn sie im Ramadan nicht fasten, obwohl sich Reise und Krankheit von der Haid (Menstruation) und dem Nifas (Blutung nach der Geburt) unterscheiden. Das liegt daran, dass dies zwei Entschuldigungen sind, die die Person nicht daran hindern, das Fasten zu verrichten, aufgrund des Wortes Allahs, des Erhabenen:

The Musaafir (traveller) and Mareed (sick person) must make Qadaa’ if they do not fast in Ramadhaan although the travel and sickness differ from the Haid (menstruation) and the Nifaas (post childbirth bleeding). That is because they are two excuses which do not prevent the person from performing the fast due to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Wer den Tod oder einen großen Schaden durch das Fasten fürchtet, der sündigt, wenn er das Essen unterlässt, da dies ein Vergehen gegen die Rūḥ (also den Körper) darstellt, die ein Recht (Ḥaqq) Allahs, des Erhabenen, an ihm ist; daher ist es für ihn verpflichtend, sein Fasten zu brechen bzw. nicht zu fasten (Iftār).

As for the one who fears death or a great harm due to the fasting then he will be disobedient for leaving the food due to its crime against the Rooh (i.e. body) which represents a Haqq (right) of Allah Ta’Aalaa in respect to him and therefore it is obligatory for him to break his fast or not fast (Iftaar).