Die Maslahah wird deshalb Maslahah genannt, weil die Ableitung eines Hukm auf ihrer Grundlage dem entspricht, was als das wahrscheinlich beste Mittel gilt, Nutzen zu bringen oder zu erlangen bzw. Schaden abzuwehren. Und sie wurde mit dem Begriff Irsaal (d. h. Mursal) beschrieben, weil für ihre Berücksichtigung oder ihre Aufhebung seitens des Gesetzgebers (Ash-Shaari') kein spezifischer Daleel Shar'iy vorliegt. Ihre Bedeutung für diejenigen, die sie anwenden, zeigt sich in folgenden Punkten:

The Maslahah has been called a Maslahah because the building of a Hukm upon it is in accordance to what is thought to be most likely to bring or attain the benefits or repel the harms. And it has been described with Irsaal (i.e. Mursal) because it is devoid of a Daleel Shar’iy for its consideration or its cancellation from the side of the Shaari’. Its significance for those who use it is seen in the following matters:

Al-Masaalih Al-Mursalah stellt für diejenigen, die sie anerkennen, einen weiten Raum für die Ijtihaad dar, in dem die Mujtahidun eine große Anzahl von Ahkaam darauf gründen können, und zwar für das, wofür weder ein Text noch ein Ijmaa’ vorliegt. Dies betrifft die neu entstehenden Angelegenheiten, die die Lebensumstände der ‘Ibaad (Diener, Menschen) und die Masaalih (Interessen) des Landes betreffen.

1 - Al-Masaalih Al-Mursalah, for those who have adopted it, represents a wide scope for Ijtihaad where it is possible for the Mujtahideen to establish a great number of Ahkaam upon it, for that which has no text or Ijmaa’ for it. This applies to the newly arising issues related to the affairs of the ‘Ibaad (servants, people) and the Masaalih (interests) of the land.

2 – Auf dieser Grundlage haben die Fuqahaa (die sie übernommen haben) seit der Zeit der Sahaabah bis in unsere jüngste Zeit, in den Epochen, in denen die islamische Scharia die Quelle der Gesetzgebung darstellte, viele Ahkaam entwickelt. Dazu gehörte, wie wir zuvor erwähnt haben, die Übereinkunft der Sahaabah in der Zeit von Abu Bakr As-Siddeeq (ra), den Mushaf zusammenzustellen, sowie ihre Übereinkunft in der Zeit von ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra), eine Abschrift des Mushaf anzufertigen und das, was mit unterschiedlichen Dialekten niedergeschrieben worden war, zu vernichten.

2 - Those Fuqahaa (who have adopted it) have built a lot of Ahkaam upon it through different time periods since the era of the Sahaabah until our recent time, within the times when the Islamic Sharee’ah represented the source of legislation. This included, as we have mentioned previously, the agreement of the Sahaabah in the time of Abu Bakr As-Siddeeq (ra) to compile the Mushaf and then their agreement to make a copy of the Mushaf in the time of ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) and to destroy what had been written with different dialects.

3 - Ständig treten neue Ereignisse und Vorkommnisse auf, und die Maṣāliḥ (Interessen) verändern sich entsprechend, zusammen mit den wechselnden Zeiten und Umständen. In der Gesellschaft entstehen Bedürfnisse und grundlegende Angelegenheiten bzw. Notwendigkeiten, die sich von denen früherer Zeiten unterscheiden, und dies erfordert besondere Aḥkām. Aus ihrer Sicht ist es daher notwendig, diese Angelegenheiten zu berücksichtigen und den Mujtahidūn Raum zu geben, um die Aḥkām für die entstehenden Fragen gemäß den Maṣāliḥ abzuleiten und herzuleiten. Würde dies nicht geschehen, so wären die Interessen der Menschen durch die Scharia eingeschränkt, und die gesetzgeberischen Bedürfnisse der Gesellschaft blieben unerfüllt. Die Maṣāliḥ al-Mursala stellen auf diese Weise die Quelle für diese neuen Aḥkām dar.

3 - New incidents and occurrences are continuously occurring and the Masaalih (interests) change in accordance to that, in addition to the changing times and conditions. Needs and essential matters or necessities appear in the society that differ from those that existed previously and this calls for particular Ahkaam. For that reason, in their view, it is necessary to take these matters into consideration and open up room for the Mujtahideen to deduce and extract the Ahkaam for the issues that occur in accordance to the Masaalih. If this was not done, then the interests of the people would be constrained by the Sharee’ah and the legislative needs of the society would not be met. The Masaalih Al-Mursalah would as such represent the source for these new Ahkaam.