‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari definierte es mit den Worten:
‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:
Es handelt sich um die Ausweitung des Hukm vom Ursprung (al-asl) auf den Zweig (al-far‘) aufgrund einer gemeinsamen ‘Illah (Begründung).
It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).
Asch-Schawkaani definierte es in seinem Buch „Irschaad al-Fuhool“ wie folgt:
Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:
Es ist die Ableitung des Hukm eines Sachverhalts, der im Text nicht erwähnt wurde, aus einem erwähnten Sachverhalt, mittels einer gemeinsamen Ursache, die beiden zukommt.
It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.
Ibn Qudāmah al-Hanbalī definierte es in seinem Buch „Rawḍat an-Nāẓir“ wie folgt:
Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:
Es handelt sich um die Übertragung des Zweigs auf den Ursprung hinsichtlich eines Hukm, aufgrund einer gemeinsamen Eigenschaft zwischen beiden.
It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.
Al-Ghazālī sagte in seinem Buch „Al-Mustaṣfā“ bei der Definition von Al-Qiyās:
Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:
Es handelt sich um das Übertragen eines bekannten Sachverhalts (Ma'loom) auf einen bekannten Sachverhalt, hinsichtlich der Feststellung eines Hukm für beide oder deren Verneinung, aufgrund einer gemeinsamen Eigenschaft, die beide verbindet, in Bezug auf die Bekräftigung eines Hukm oder einer Siffah (Beschreibung/Eigenschaft), oder im Hinblick auf deren Verneinung.
It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.
Der Gelehrte ʿAbdul ʿAliy Al-Ansaariy definierte Al-Qiyaas wie folgt:
Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:
Es handelt sich um die Gleichsetzung dessen, worüber geschwiegen wurde, mit dem, was im Text erwähnt wurde (wie es gefunden wird), in der ʿIllah des Hukm (Rechtsbestimmung).
It is the equalising of that which has been silent upon to that which has been mentioned in the text (as found) in the ‘Illah of the Hukm (ruling).
Alle diese Definitionen weisen auf eine einzige Bedeutung hin, die die wahre Wirklichkeit des Qiyaas darstellt. Diese besteht darin, dass es schar'itische Texte aus dem Qur'an und der Sunnah gibt, die das Hukm einer Angelegenheit oder eines Sachverhalts nennen und zugleich die 'Illah (Begründung) dieses Hukm angeben.
All of these definitions indicate one single meaning which represents the true reality of Al-Qiyaas. This is that there are Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah which mention the Hukm of a matter or issue and also mention the ‘Illah (reasoning) of this Hukm.
Die ʿIllah stellt den Beweggrund bzw. die Begründung (Bāʿith) für das Ḥukm dar, und folgendes ist ein Beispiel dafür:
The ‘Illah represents the motive/reasoning (Baa’ith) for the Hukm and the following is an example of this: