1 – Al-Ijtihaad ist Fard Kifaayah; wenn ihn einige übernehmen, fällt die Pflicht von den übrigen ab, und wenn ihn einige nicht übernommen haben, dann sind alle, die zum Ijtihaad fähig sind, sündig. Das liegt daran, dass es den Muslimen nicht erlaubt ist, eine Epoche oder einen Zeitraum ohne das Vorhandensein eines Mujtahid oder von Mujtahidun zu haben, die fähig sind, die praktischen Ahkaam Ash-Shar'iyah für die neuen Gegebenheiten, die im Leben der Muslime auftreten, abzuleiten.

1 – Al-Ijtihaad is Fard Kifaayah; if some undertake it, the duty falls from the rest and if some have not undertaken it, then all those who are capable of Ijtihaad are sinful. That is because it is not permissible for the Muslims to have an era or period of time without the existence of a Mujtahid or Mujtahideen who are capable of deducing the practical Ahkaam Ash-Shar’iyah for the new realities occurring in the life of the Muslims.

Das bedeutet jedoch nicht, dass die Taqlid eines Mujtahid haram ist, denn der Befehl, eine Sache zu tun, ist kein Verbot (Nahi) des Gegenteils, wie wir bereits im Abschnitt über den Amr und den Nahi (Befehl und Verbot) erläutert haben. 2 – At-Taqlid in der Aqidah:

That does not however mean that making Taqleed to a Mujtahid is Haraam because the command to undertake a matter is not a forbiddance (Nahi) from doing its opposite, as we explained earlier in the section about the Amr and the Nahi (Command and forbiddance). 2 – At-Taqleed in the Aqeeedah: