1 – Der Idschmaa' wird nur auf einer tragfähigen Grundlage (Mustanad) zusammengerufen, auf die sich die Gelehrten des Idschmaa' stützen. Dies ist die Ansicht der meisten Fuqahaa' und der 'Ulamaa' der Usul al-Fiqh. Das liegt daran, dass die Gelehrten des Idschmaa' keine neuen Ahkaam ohne einen Daleel hervorbringen, denn das Recht zur Gesetzgebung steht allein Allah Ta'aala zu und dem Propheten ﷺ, dem Allah Ta'aala Offenbarung eingegeben hat.

1 – The Ijmaa’ is not convened except upon a relied upon basis (Mustanad) that the people of Ijmaa’ rely upon. This is the view of most of the Fuqahaa’ and the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh. That is because the people of Ijmaa’ do not come up with new Ahkaam without a Daleel and that is due to the right of bringing legislation belongs to Allah Ta’Aalaa and the Nabi (saw) whom Allah Ta’Aalaa revealed divine inspiration to.

Die Gelehrten (ʿUlamāʾ) sind sich darin einig, dass die Grundlage (Mustanad) des Idschmāʿ der Kitāb und die Sunnah sein dürfen. Im Folgenden sind einige Beispiele angeführt, die sie zur Veranschaulichung der Verbindung zum Idschmāʿ bringen:

The ‘Ulamaa have agreed upon the permissibility for the rested upon basis (Mustanad) for the Ijmaa’ to be the Kitaab and the Sunnah. The following are some examples that they brought to show the linkage to the Ijmaa’:

Allah Ta'ala sagte:

Allah Ta’Aalaa said:

Es wurde ein Ijmaa’ abgehalten hinsichtlich der beabsichtigten Bedeutung von „Mütter“: Damit sind die Wurzeln bzw. Ursprünge der Frauen gemeint, wie Großmütter und Urgroßmütter, und die beabsichtigte Bedeutung von „Töchter“ sind die Zweige der Frauen, wie Töchter, Enkelinnen von Töchtern und von Söhnen sowie deren Töchter.

An Ijmaa’ was convened in respect to the intended meaning of ‘mothers’ is the roots or origins of women like grandmothers and great grandmothers and that the intended meaning of daughters are the branches of the women like daughters, granddaughters from daughters and sons and their daughters.

Ihr Idschmaa' (Konsens) bezüglich der Zuteilung eines Sechstels des Erbes an die Großmutter beruht darauf, dass der Gesandte Allahs ﷺ der Großmutter ein Sechstel gegeben hat.

Their Ijmaa’ (consensus) in respect to giving the grandmother a sixth from the inheritance because the Messenger (saw) gave the grandmother a sixth.

Sie sind sich hinsichtlich der Grundlage, auf die sich die Ansicht stützt (Mustanad), uneins gewesen.

* They have differed in respect to the rested upon basis (Mustanad)

über die Frage, ob der Idschmaa' (Konsens) ein Qiyaas (Analogieschluss) ist, in eine Reihe von Ansichten:

of the Ijmaa’ being a Qiyaas (analogy) into a number of views:

A – Verbot, Qiyās als Grundlage für Iğmāʿ heranzuziehen, weil die Arten (Formen) des Qiyās voneinander verschieden sind.

A – Forbiddance of Qiyaas being used as a basis for Ijmaa’ because the faces (types) of Qiyaas are different.

B – Dass alle Arten des Qiyās als Grundlage für den Iğmāʿ zulässig sind, weil er eine schariatische Beweisquelle (Ḥuğğa Šarʿiyya) darstellt, die auf den Texten beruht.

B – That all types of Qiyaas are permitted to be a basis for Ijmaa’ because it represents a Hujjah Shar’iyah that depends upon the texts.

C – Die Meinung, dass es zulässig ist, dass sich der Ijmaa’ auf einen Qiyaas stützt, wenn der Qiyaas auf einer textlich festgelegten ‘Illah beruht oder wenn die ‘Illah eindeutig war. Beruhte er nicht auf einer textlich festgelegten ‘Illah (Grund) und war er nicht eindeutig, so ist es nicht zulässig, dass sich der Ijmaa’ auf einen Qiyaas stützt. Als Beispiele, die gezeigt werden, um zu belegen, dass der Qiyaas eine herangezogene Grundlage für den Ijmaa’ war, gelten unter anderem der Ijmaa’ der Gefährten (Sahaabah) über das Kalifat des Abu Bakr (ra), der auf dem Analogieschluss von seiner Imamat (Vorbeterschaft) beim Salaah beruhte, bis zu dem Punkt, dass gesagt wurde: „Der Gesandte Allahs war mit ihm zufrieden in Angelegenheiten unserer Religion, sollten wir dann nicht mit ihm zufrieden sein in Angelegenheiten unserer weltlichen Belange?“

C – The opinion that it is permissible for Qiyaas to be a rested upon basis for Ijmaa’ if the Qiyaas is based on a textual ‘Illah or if the ‘Illah was clear. If it was not based on a textual ‘Illah (reason) and was not clear, then it is not permissible for Qiyaas to be a rested upon basis for the Ijmaa’. Examples that have been provided to show that Qiyaas had been a relied upon basis for Ijmaa’ include the Ijmaa’ AsSahaabah upon the Khilafah of Abu Bakr (ra) based on analogy of his Imaamah (leading) of the Salaah to the point that it was said: “The Messenger of Allah was content with him in respect to the matter of our Deen so should we not be content with him in the matters of our Dunyaa?”.