Das Ma'ruf bedeutet hier, dass die Bereitstellung ihres Unterhalts und ihrer Kleidung gemäß dem Maßstab derjenigen Frauen erfolgen muss, die ihr ähnlich sind. Die Beurteilung dieser Angelegenheiten obliegt Menschen mit Fachkenntnis, die wissen, welcher Betrag an Nafaqah (Unterhaltsaufwendungen) für eine bestimmte Frau erforderlich oder notwendig ist. Jede Frau wird entsprechend dem Lebensstandard, den sie in der Gesellschaft hat, und der Familie, unter der sie lebt, beurteilt.
The Ma’roof here means that the provision of their sustenance and clothing is required to be in accordance to those women who are similar to her. The evaluation of these matters would fall to the people of expertise who are aware of the amount of Nafaqah (spending) that is required or necessary for a particular woman. Each is evaluated in accordance to the level of their living in the society and the family that they live amongst.
Die Istilaah (Terminologie) und die Taqdeer (Einschätzung) sind daher notwendig, um die Manaat (Wirklichkeit) des Hukm zu verwirklichen. Sie sind erforderlich, um die Wirklichkeit der Sache, der Angelegenheit oder der Handlung klarzustellen, über die ein Urteil gefällt werden soll. Sie stellen als solche jedoch keine Quelle für den Daleel des Hukm dar.
The Istilaah (terminology) and Taqdeer (evaluation) are therefore necessary in order to realise the Manaat (reality) of the Hukm. They are required to make clear the reality of the thing, matter or action that is intended to pass judgment upon. They do not as such represent a source for the Daleel of the Hukm.
Wer also die Istilaah und die Taqdeer dafür heranzieht, die Bedeutungen und Sachverhalte zu erklären und zu bewerten, während er die Manaat des Hukm erforscht und verwirklicht, dem ist nichts vorzuwerfen. Denn beide sind für jeden Mujtahid notwendig, wenn er die Ahkaam Ash-Shar'iyah ableitet.
So whoever took the Istilaah and the Taqdeer to be used to explain and evaluate the meanings and matters during the process of investigating and realising the Manaat of the Hukm, then there is no issue with that. Indeed, they are both necessary for every Mujtahid in relation to deducing the Ahkaam Ash-Shar’iyah.
5 – Was den ʿUrf al-ʿAmalī (praktischen Brauch) betrifft, also die wiederholten Handlungen, so müssen sie sich der Scharīʿa unterordnen und ihr untergeben sein. Denn es steht fest und ist eindeutig, dass es dem Muslim obliegt, seine Handlungen nach den Geboten Allahs, des Erhabenen, und dem, was Er verboten hat, auszurichten und von ihnen bestimmen zu lassen, ob sie wiederholt werden oder nicht.
5 – As for the ‘Urf Al-‘Amaliy (action based custom), which are the repeated actions, then they must submit to and be subservient to the Shar’a. That is because it is decisive and definite that it is obligatory for the Muslim to make his actions proceed in accordance to and be regulated by the commands of Allah Ta’Aalaa and what He has forbidden, whether they have been repeated or not been repeated.
Folglich ist es verpflichtend, dass die Bräuche und Gewohnheiten der Scharia unterworfen sind, während es unzulässig ist, dass der ʿUrf als ein Daleel Schar'iy gilt.
Consequently, it is obligatory for the customs and norms to be ruled over by the Shar’a whilst it is impermissible for the ‘Urf to be considered to represent a Daleel Shar’iy.
6 – Der Ursprung der Adillah ist die Wahi, die im Kitaab und in der Sunnah verkörpert ist, und diese beiden stellen die zwei hauptsächlichen bzw. grundlegenden Beweise dar. Darüber hinaus gelten diejenigen Dinge als Daleel Shar'iy, die durch diese beiden als Daleel Shar'iy erwiesen sind, wie der Ijmaa' und der Qiyaas. Hingegen ist das, was durch diese beiden nicht als Daleel Shar'iy erwiesen ist, kein Daleel Shar'iy.
6 – The origin of the Adillah is the Wahi represented in the Kitaab and the Sunnah and these two represent the two main or fundamental evidences. In addition, that which has been proven by these two to be a Daleel Shar’iy, like the Ijmaa’ and the Qiyaas, are considered to be a Daleel Shar’iy. In contrast, that which is not proven by these two to be a Daleel Shar’iy is not a Daleel Shar’iy.
Und der ʿUrf wurde nicht aus einem schariatischen Text abgeleitet, und die Texte aus dem Qur'an oder der Sunnah haben nicht auf seine Hujjiyah (Gültigkeit als Beweis und Erkenntnisquelle) hingeleitet. Er ist daher weder eine schariatische Qaa'idah noch ein schariatischer Daleel Ijmaaliy (Beweisquelle wie das Kitaab, die Sunnah, der Ijmaa' und der Qiyaas).
And the ‘Urf has not been deduced from a Shar’iy text and the texts from the Qur’aan or the Sunnah have not guided to its Hujjiyah (validity as a proof and source of evidence). It is therefore not a Qaa’idah Shar’iyah and not a Daleel Shar’iy Ijmaaliy (source of evidence like the Kitaab, Sunnah, Ijmaa’ and Qiyaas).