Die Arten des Waajib hinsichtlich der Berücksichtigung ihrer Bewertung oder Nichtbewertung im Hinblick auf Menge oder Umfang
The Aqsaam (categories) Of The Waajib In Respect To The Consideration Of Their Evaluation Or Non-evaluation In Respect To Amount Or Quantity
1 – Wājib mit festgelegtem Umfang (die Pflicht, deren Menge bzw. Betrag bestimmt ist):
1 – Waajib Muhaddad Al-Miqdaar (the obligation where its quantity or amount is defined):
Dies bezieht sich darauf, dass der Gesetzgeber (Ash-Shaari') eine bestimmte Menge oder Quantität festgelegt hat, die mit der Ausführung der Waajib verbunden ist, wie etwa die Zakaat und die Anzahl der Raka'aat in den Pflichtgebeten. Die Verantwortung des Mukallaf in Bezug auf diese Waajib wird nur dann aufgehoben, wenn er sie in der Form, die der Gesetzgeber bestimmt und festgelegt hat, und in der Menge bzw. dem Umfang, der dafür vorgeschrieben ist, übernimmt und ausführt.
This refers to the Shaari’ having specified a defined amount or quantity related to the undertaking of the Waajib like the Zakaat and the number of Raka’aat in the obligatory prayers. The responsibility of the Mukallaf is not freed in respect to this Waajib except by undertaking and performing it upon the form that the Shaari’ has defined and specified and by the quantity or amount that has been specified for it.
2 – Wādschib Ghair Muhaddad Al-Miqdaar (die Pflicht, deren Menge oder Umfang nicht festgelegt ist):
2 – Waajib Ghair Muhaddad Al-Miqdaar (the obligation the amount or quantity of which is not specified):
Dies bezieht sich auf das, dessen Menge der Gesetzgeber (Ash-Shaari') nicht festgelegt und bestimmt hat. Dazu gehört etwa das Spenden auf dem Weg Allahs oder der verpflichtende Unterhalt (Nafaqah) für die Ehefrau und die Kinder. Denn der Gesetzgeber hat die Festlegung seiner Menge dem überlassen, wozu der Spendende in der Lage ist, und dem, was unter den Menschen üblich ist.
This refers to what the Shaari’ (Legislator) has not defined and specified its amount. This is like spending in the way of Allah or the obligatory Nafaqah (spending) upon the wife and the children. That is because the Shaari’ left the specification of its amount to what the spender is capable of and in accordance to what is customary amongst the people.