1 – Al-Istihsaan geht zusammen mit den Al-Masaalih Al-Mursalah einher, die von Al-Imaam Maalik übernommen wurden. Dies liegt daran, dass Al-Istihsaan die Überwiegung des Qiyaas Khafiy (verborgene Analogie) über den Qiyaas Jalliy (offensichtliche bzw. augenfällige Analogie) darstellte, aufgrund des Hervortretens der Maslahah innerhalb des Qiyaas Al-Khafiy (verborgene bzw. verdeckte Analogie). Er nahm außerdem eine Maslahah Juz’iyah (Teilinteresse) im Gegensatz zu einem Qiyaas Kulliy (umfassenden Qiyaas) an.

1 – Al-Istihsaan comes together with Al-Masaalih Al-Mursalah which were taken by Al-Imaam Maalik and that is because Al-Istihsaan represented the outweighing of the Qiyaas Khafiy over the Qiyaas Jalliy (apparent/evident analogy) due to the appearance of the Maslahah within the Qiyaas Al-Khafiy (hidden/concealed analogy). He also took a Maslahah Juz’iyah (partial interest) in opposition to a Qiyaas Kulliy (comprehensive Qiyaas).

2 – Istihsan in der Auffassung von Al-Imam Asch-Schafi'i, der es für ungültig erklärte, und in der Auffassung von Al-Imam Malik, der es anwandte und die Masalih al-mursala darin einschloss und umfasste. Al-Imam Malik sagte: „Istihsan ist neun Zehntel des Wissens (‘Ilm)“, und fügte dann hinzu: „Und der Istihsan, der darauf beschränkt ist, dem Qiyas durch die Maslaha zu widersprechen, macht nur einen geringfügigen Anteil (seiner Anwendung) aus.“

2 – Al-Istihsaan in the opinion of Al-Imaam Ash-Shaafi’iy who declared it invalid and in the opinion of Al-Imaam Maalik who used it, incorporated and covered the Masaalih Al-Mursalah within it. Al-Imaam Maalik said: “Al-Istihsaan is nine tenths of Al-‘Ilm (knowledge)” and then said: “And Al-Istihsaan that is restricted to opposing the Qiyaas by the Maslahah counts for a negligible amount (of its usage)”.

3 – Al-Istihsaan und Al-Masaalih Al-Mursalah sind nach der Ansicht derer, die sie als Beweisquelle heranzogen, auf dem Qiyaas (Analogieschluss) gegründet. Denn Al-Istihsaan bedeutet den Übergang vom offensichtlichen Qiyaas (Qiyaas Jalliy) zu einem verborgenen Qiyaas (Qiyaas Khafiy) oder den Übergang vom Qiyaas zur Entscheidung aufgrund der Daroorah (Notwendigkeit) und der Maslahah (Interesse), um die Beschwernis (Haraj) zu beseitigen. Die Art (Jins) der Al-Masaalih Al-Mursalah wird analog zur Art der Masaalih Ad-Darooriyah (wesentlichen bzw. notwendigen Interessen) gemessen, die die Shar'a genannt hat, wie der Schutz von Nafs, Maal, Nasl, 'Aql und Deen (Leben, Besitz, Nachkommenschaft, Verstand und Religion).

3 – Al-Istihsaan and Al-Masaalih Al-Mursalah according to the view of those who used it as a proof is based upon Al-Qiyaas. That is because Al-Istihsaan represents the departure from a Qiyaas Jalliy to a Qiyaas Khafiy or the departure from Qiyaas to adopting based on the Daroorah (necessity) and the Maslahah (interest) to remove the hardship (Haraj). The Jins (type/kind) of Al-Masaalih Al-Mursalah is measured (analogised) upon the Jins (type) of the Masaalih Ad-Darooriyah (essential or necessary interests) that the Shar’a has mentioned like the preservation of the Nafs, Maal, Nasl, ‘Aql and Deen (life, property, progeny, mind and Deen).

4 – Al-Masāliḥ Al-Mursalah und Al-Istiḥsān sind nach der Definition eines jeden von ihnen nicht auf einen eindeutigen (ṣarīḥ) Text aus den Texten der Scharīʿa gegründet, sondern beruhen vielmehr auf einem Anschein 256

4 – Al-Masaalih Al-Mursalah and Al-Istihsaan according to the definition of each of them are not based upon an explicit (Sareeh) text from the Sharee’ah texts but are rather based upon a semblance 256

Shubhat (Zweifel bzw. scheinbarer Einwand) eines Daleel, den die Gelehrten zwischen den Zeilen der Texte der Scharia erkannt oder wahrgenommen haben.

(Shubhat) of a Daleel that the ‘Ulamaa have seen or perceived between the lines of the Sharee’ah texts.

5 – Al-Istihsaan und Al-Masaalih Al-Mursalah sind nach denjenigen, die sie vertreten, beide auf der Grundlage begründet, die Haraj (die Härte bzw. Schwierigkeit) zu beseitigen oder aufzuheben, die Maslahah zu erlangen und die Mafsadah abzuwehren.

5 – Al-Istihsaan and Al-Masaalih Al-Mursalah according to those who uphold it are both established upon the basis of removing or lifting Al-Haraj (the hardship or difficulty), acquiring the Maslahah and repelling the Mafsadah.

6 – Die Mehrheit der Malikiyya vertritt die Auffassung, dass zwischen den beiden ein klarer Unterschied besteht. Istihsan liegt demnach dann vor, wenn der Gegenstand der Frage (Mas'ala) dem Qiyas untergeordnet ist, und in diesem Fall hebt das Istihsan dieses Qiyas auf. Was hingegen die Maslahah Al-Mursalah betrifft, so stellt sie in ihren Einzelfällen (Masa'il) einen Beleg (Daleel) für diese Fälle dar, wenn kein anderer Beleg außer ihr vorhanden ist.

6 – The majority of the Maalikiyah view that there exists a clear difference between the two. That is that Al-Istihsaan occurs in the case where the subject of the Mas’alah (issue) is subservient to the Qiyaas and so in that case the Istihsaan comes negating that Qiyaas. As for the Maslahah Al-Mursalah, then it, in its branch issues, represents a Daleel for these issues (Masaa’il) in the case when there is no Daleel other than it.

Was Asch-Schatibi betrifft, so vertrat er die Ansicht, dass zwischen ihnen kein Unterschied besteht.

As for Ash-Shaatibi then he viewed that there is no difference between them.

Die Beziehung zwischen Al-Istihsaan und Al-Masaalih Al-Mursalah kann daher in den folgenden Punkten zusammengefasst werden:

The relationship between Al-Istihsaan and Al-Masaalih Al-Mursalah can therefore be summed up in the following points:

Sie stehen in Verbindung mit Al-Qiyaas.

- They have a connection with Al-Qiyaas.

- Sie berücksichtigen und achten darauf, dem Volk die Beschwernis (Haraj) zu nehmen.

- They give consideration and regard to the lifting of the Haraj (hardship/difficulty) from the people.

Ihr Zweck ist es, die Maṣāliḥ zu erlangen bzw. herbeizuführen und die Mafāsid abzuwehren.

- The purpose of them is to bring or acquire the Masaalih and repel the Mafaasid.

- Jeder von ihnen hat eine Shubhat (Scheinargument) eines Daleel.

- Each of them has a Shubhat (semblance) of a Daleel.

Anmerkung: Die Rechtsbestimmungen (Ahkaam), die aus dem Daleel der Al-Masaalih Al-Mursalah abgeleitet werden, gelten als Ahkaam Shar'iyah, insbesondere jene, die von den Imamen der Gelehrten abgeleitet wurden, wie Al-Imam Malik und Al-Imam Abu Haneefah (Anmerkung: Möglicherweise ist hier Al-Imam Ahmad Bin Hanbal gemeint). Das liegt daran, dass sie ...

Note: The Ahkaam derived from the Daleel of Al-Masaalih Al-Mursalah are considered to be Ahkaam Shar’iyah and in particular those Ahkaam derived by the Imaams from the ‘Ulamaa like Al-Imaam Maalik and Al-Imaam Abu Haneefah (Note: May be Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal was intended here). That is because they had a 257

Shubhat eines Daleel für diese Ahkaam, und außerdem, weil viele dieser Ahkaam, wie wir bereits zuvor bei der Widerlegung der Masaalih al-Mursalah erklärt haben, tatsächlich auf einem Text aus dem Kitaab, der Sunnah oder dem Ijmaa (der Sahaabah) beruhen. Für denjenigen, der sie jedoch nicht als eine Hujjah (Beweis und Beleg) für die Gesetzgebung betrachtet, sind sie allerdings nicht bindend.

Shubhat of a Daleel for these Ahkaam and also because many of these Ahkaam, as we explained earlier when refuting the Masaalih Al-Mursalah, are actually based upon a text from the Kitaab, the Sunnah or Ijmaa (As-Sahaabah). They are however not binding for the one who does not consider them to represent a Hujjah (proof and evidence) for the legislation.