Der Nass ist der Lafz (der Wortausdruck), der durch seinen Kontext auf seine ursprünglich beabsichtigte oder gemeinte Bedeutung hinweist, wobei er Raum für Ihtimaal (die Offenheit für und Möglichkeit zur) Ta'weel (Auslegung) lässt. (Anmerkung des Autors: Das Wort „Nass“ wird sprachlich auf jeden Aayah und jedes Hadeeth im Sinne von „Text“ angewendet, also Nass Al-Hadeeth bzw. Nusoos Al-Qur'aan (Texte des Qur'aan). In seiner istilaahi-Bedeutung (Fachbedeutung) bezeichnet An-Nass jedoch das, worauf die obige Definition hingewiesen hat.)

The Nass is the Lafzh (worded expression) that guides to its originally meant or intended meaning from its context with the Ihtimaal (openness to and possibility for) Ta’weel (interpretation). (Author’s note: The word ‘Nass’ is applied linguistically to every Aayah and Hadeeth with the meaning of ‘Text’ (i.e. Nass Al-Hadeeth or the Nusoos Al-Qur’aan (texts of the Qur’aan)) however in its Istilaahi meaning An-Nass means what the above definition has indicated to).

Der Nass ist das, was eine größere Klarheit gegenüber dem Zhaahir besitzt. Diese größere Klarheit rührt jedoch nicht von der Form (Seeghah) selbst her, denn sowohl das Zhaahir als auch der Nass sind hinsichtlich der Klarheit gleich oder auf derselben Stufe. Sie rührt vielmehr daher, dass die Bedeutung beim Nass von Anfang an und ursprünglich beabsichtigt ist, während die Bedeutung des Zhaahir gemäß etwas anderem verstanden wird als dem, was ursprünglich (im Kontext seines Gebrauchs) beabsichtigt ist.

The Nass is that which has increased clarity over the Zhaahir. The increase in clarity did not come from the form (Seeghah) itself because both the Zhaahir and the Nass are equal or on the same level in respect to the clarity. Rather it comes from the meaning in the ‘Nass’ being intended in origin and initially whilst the meaning of the ‘Zhaahir’ is understood in according to other than what is intended originally (within the context of its usage).

Beispiel: Allah (swt) sagte:

Example: Allah (swt) said:

Hier ist die Dalaalah (Hinweis) auf das Halal und Haram im Vers zwar zhaahir (offensichtlich), doch der Vers ist hinsichtlich der Unterscheidung zwischen beiden ein Nass (eindeutiger Text), da die Unterscheidung zwischen ihnen die beabsichtigte ursprüngliche Bedeutung ist, mit deren Offenbarung des Verses bereits auf sie hingewiesen wurde:

Here the Dalaalah (indication) upon the Halaal and Haraam is Zhaahir in the Aayah however the Aayah is ‘Nass’ in respect to differentiating between them because the differentiation between them is the intended original meaning from the revelation of the Aayah which the Aayah was already indicated to:

Der Leitfaden (Daleel), der anzeigt, was der Shaari' (der Gesetzgeber) mit dem Vers beabsichtigt hat, ist der Siyaaq (Kontext) des Verses oder er ergibt sich aus dem Sabab (Anlass) seiner Nuzool (Offenbarung/Herabsendung), wie etwa im Hinblick auf folgenden Vers:

The guide (Daleel), indicating to what the Shaari’ (Legislator) intended from the Aayah, is the Siyaaq (context) of the Aayah or it comes from the Sabab (reason) of its Nuzool (revelation/descent) like in respect to the following Aayah:

Es muss gemäß dem gehandelt werden, denn seine Bedeutung ist diejenige, die vom Gesetzgeber ursprünglich beabsichtigt wurde.

1 – It must be worked in accordance to because its meaning is what has been originally intended by the Shaari’.

2 – Sie ist für Ta'wil offen, doch diese Ihtimaal (Möglichkeit) einer Ta'wil (Auslegung) ist weniger wahrscheinlich als die des Zhaahir.

2 – It is open to Ta’weel however this Ihtimaal (openness or possibility) for Ta’weel (interpretation) is less likely than compared to the Zhaahir.

3 – Besteht in einer bestimmten Mas’alah (Frage) ein Widerspruch zwischen dem Hukm Azh-Zhaahir und dem Hukm An-Nass, so wird das Hukm des Nass angewendet.

3 – If there is a conflict between the Hukm Azh-Zhaahir and the Hukm An-Nass in a particular Mas’alah (issue) the Hukm of the Nass is taken.

Beispiel:

Example:

Allah Ta'ala sagte:

Allah Ta’Aalaa said:

Dieser Vers führt seinem äußeren Wortsinn (Zhaahir) nach zur Erlaubnis (Ibaahah), andere Frauen zu heiraten als jene, die ihm im vorangehenden Vers verboten wurden. Er legte keine Begrenzung auf die Anzahl der Ehefrauen fest, und daher ist es gemäß dem Zhaahir des Verses erlaubt, ohne Begrenzung auf eine bestimmte Zahl zu heiraten. Doch der Ausspruch Allahs (SWT):

This Aayah in its Zhaahir (apparent meaning) guides to the Ibaahah (permissibility) of marrying other than those who have been declared to be Haraam for him in the preceding Aayah. It did not specify or put a limit to the number of wives and as such it is permissible, in accordance to the Zhaahir of the Aayah to marry without a limitation to a specific number. However, His Qawl (swt):

Aus der Perspektive des „Nass“ ist die Anzahl der Ehefrauen festgelegt, während dies dem Zhaahir des Textes widerspricht:

From the angle of the ‘Nass’ specifies the number of wives whilst it goes against the Zhaahir of the text:

Folglich wird der Nass angenommen und der Zhaahir verlassen, d. h. die Spezifizierung wird angenommen, weil der Nass stärker ist als der Zhaahir.

Consequently, the Nass is taken and the Zhaahir is left i.e. the specification is taken because the Nass is stronger than the Zhaahir.

1 – Jede von ihnen hat eindeutige Dalaalaat (textuelle Implikationen bzw. Hinweise).

1 – Each of them has clear Dalaalaat (textual implications/indications).

2 – Jede von ihnen ist einer Ta'wil (Auslegung) zugänglich.

2 – Each of them is open to Ta’weel (interpretation).

3 – Es ist verpflichtend, entsprechend dem Hukm (Urteil) zu handeln, das von beiden bereitgestellt wird, solange nichts Stärkeres vorliegt, das ihm widerspricht.

3 – It is obligatory to work in accordance to the Hukm that is provided by both of them as long as nothing stronger than it is conflicting to it.

4 – Jede von ihnen ist während der Zeit der Botschaft (d. h. vor dem Hinscheiden des Gesandten ﷺ und dem Ende der Offenbarung) für An-Naskh (Aufhebung) offen.

4 – Each of them is open to An-Naskh (abrogation) during the time of the message (i.e. before the passing of the Messenger (saw) and end of the Wahi).

5 – Was den Unterschied zwischen beiden betrifft: Die Bedeutung, die durch den Nass geliefert wird, ist vom Gesetzgeber ursprünglich aus dem Zusammenhang bzw. Rahmen (Siyaaq) der Rede beabsichtigt worden. Die Bedeutung, die aus dem Zhaahir entnommen wird, ist nicht das, was der Gesetzgeber ursprünglich beabsichtigte, sondern der Gesetzgeber beabsichtigte sie in Übereinstimmung mit bzw. im Anschluss an die ursprüngliche Bedeutung.

5 – As for the difference between the two: The meaning provided by the Nass has been intended by the Shaari’ in origin from the context or framing (Siyaaq) of the speech. The meaning taken from the Zhaahir is not what the Shaari’ intended in origin but rather the Shaari’ intended it in accordance to or in following to the original meaning.

Viele Gelehrte der Usul-Wissenschaft aus der Malikiyya, der Schafiiyya und der Hanafiyya haben angenommen, dass zwischen dem Zhaahir und dem Nass kein Unterschied bestehe, während andere zwischen ihnen in der Weise unterschieden, wie wir es oben dargelegt haben.

Many of the scholars of Usool from the Maalikiyah, the Shaafi’iyah and the Hanafiyah have considered there to be no difference between the Zhaahir and the Nass whilst others distinguished between them in the manner that we have explained above.