Wir haben bereits die anerkannten Schar'i-Beweise (al-Adillah asch-schar'iyya al-mu'tabara) behandelt, und diese sind vier: al-Kitab, as-Sunna, der Konsens der Gefährten (Idschmaa' as-Sahaba) und der Qiyas, dessen 'Illa im Schar' (d. h. im Text) gefunden wird.

We have already dealt with the Adillah Ash-Shar’iyah Al-Mu’tabarah (the evidences given consideration to) and these are four: Al-Kitaab, As-Sunnah, Ijmaa’ As-Sahaabah and the Qiyaas for which the ‘Illah is found within the Shar’a (i.e. text).

Was einige der A'immah (Imame) und Mudschtahidun als Adillah und islamische Gesetzgebungsquellen betrachtet haben, dafür haben sie keinen Beweis für die sichere Überlieferung (und Authentizität) dieser Belege als von der Wahi stammend erbracht. Vielmehr haben sie deren Legitimität nur durch Zhanniy (unsichere) Belege abgeleitet, die in diesem Bereich und Kontext weder geeignet noch gültig als Beweis verwendet werden können. Denn der Shar'iy Daleel stellt eine Asl (Grundlage) aus den Usool der Scharia dar und ist daher wie die Aqeedah, die nur durch Yaqeen (Gewissheit) etabliert und bewiesen werden kann. Folglich muss es einen Qat'iy (eindeutigen) Daleel geben, der darauf hinweist und dorthin leitet, damit er als Daleel (Quelle) gelten kann.

As for what some of the A’immah (Imaams) and Mujtahideen considered to represent Adillah and Islamic legislative sources, then they have not brought proof for the definite transmission (and authenticity) of these evidences in respect to them being from the Wahi. Rather they have only deduced their legitimacy by way of Zhanniy (indefinite) evidences which are not suitable or valid to be used as evidence in this area and context. That is because the Shar’iy Daleel represents an Asl (foundation) from the Usool of the Sharee’ah and as such it is like the Aqeedah which is not established and proven by other than Yaqeen (certainty). Consequently, there must be a Qat’iy (definite) Daleel that indicates and guides to it for it to be considered a Daleel (source).

Dennoch gilt eine Ableitung, die mit anderen als den vier anerkannten Beweisquellen vorgenommen wurde, die einen Schubhat Ad-Daleel (einen Anschein eines Beweises) enthalten, weiterhin als eine schar'i'sche Ableitung, und die aus ihr abgeleiteten Ahkaam gelten als Ahkaam Shar'iyah, weil sie einen Shubhat Daleel haben. Ein solcher abgeleiteter Hukm ist für denjenigen nicht bindend, der ihn nicht als Daleel (Beweis) betrachtet, wobei es jedoch nicht erlaubt ist, zu leugnen, dass er einen Hukm Shar'iy darstellt.

Despite that, deduction that has been made using other than the four considered evidences, which contain a Shubhat Ad-Daleel (semblance of an evidence), is still considered to represent a Shar’iy deduction and the Ahkaam that are deduced in accordance to it are considered to be Ahkaam Shar’iyah because they have a Shubhat Daleel. Such a deduced Hukm is not binding upon the one who does not consider it a Daleel although it is not permitted to deny that it represents a Hukm Shar’iy.

Zu dieser Art von Belegen gehören: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Shar'u Min Qablinaa, Al-'Urf und Madh'hab As-Sahaabiy, unter anderen.

Evidences of this type include: Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al- Mursalah, Shar’u Min Qablinaa, Al-‘Urf and Madh’hab As-Sahaabiy amongst others.

Etwas als gut zu erachten oder anzusehen. Der Begriff wird für das verwendet, wozu der Mensch hinneigt, auch wenn es in den Augen anderer nicht als gut gilt.

To count/regard a thing or matter as being good. It is used for that which the human inclines towards and even if is not regarded as being good in the view of others.

Die Gelehrten haben al-Istihsaan entsprechend ihrer jeweiligen Haltung dazu definiert. Die folgenden sind einige dieser Definitionen:

The ‘Ulamaa have defined Al-Istihsaan in accordance to their stance towards it. The following are some of these definitions:

1 - Die Definition der Hanafiyah: Abu-l-Hasan Al-Karkhi sagte: „Al-Istihsaan bedeutet, dass der Mujtahid bei einer Mas’alah (Frage) von einem Urteil abweicht, das er in ähnlichen Fällen gefällt hat, aufgrund eines stärkeren Gesichtspunkts, der die Abweichung von dem ersten gebietet.“

1 - The definition of the Hanafiyah: Abu-l-Hasan Al-Karkhi said: ‘Al- Istihsaan is that the Mujtahid departs from ruling in a Mas’alah (issue) with the like of what he ruled upon its likes due to a stronger aspect that dictates departing from the first’.

2 - Die Definition der Malikiyya: Ibn ul-Anbaariy definierte sie so: „Al-Istihsaan ist die Anwendung eines Maslahah Juz’iyah (partikulären Nutzens) im Gegensatz zu einem Qiyaas Kulliy (allgemeinen Analogieschlusses)."

2 - The definition of the Maalikiyah: Ibn ul-Anbaariy defined it as: ‘Al-Istihsaan is the use of a Maslahah Juz’iyah (partial interest) as opposed to a Qiyaas Kulliy (comprehensive analogy)’.

3 – Al-Hanaabilah: Einige von ihnen definierten es so: „Al-Istihsaan ist die Abweichung vom Hukm einer Mas’alah (Frage) von ihresgleichen (d. h. dem, was ihr ähnlich ist) aufgrund eines spezifischen (Khaass) Daleel Shar’iy."

3 – Al-Hanaabilah: Some of them defined it as: ‘Al-Istihsaan is the departure from the Hukm of a Mas’alah (issue) departing from its likes (i.e. what is similar) due to a specific (Khaass) Daleel Shar’iy.

Aus den obigen Definitionen geht hervor, dass mit Al-Istihsaan zwei Dinge gemeint sind.

From the above definitions it is apparent that two matters are intended in respect to Al-Istihsaan:

Die erste: Abweichung von einer Qiyās Jalī (offensichtlichen Analogie) hin zu einer Qiyās Khafī (verborgenen oder verdeckten Analogie); dies nennt man Al-Istiḥsān al-Qiyāsī.

The First: Departure from a Qiyaas Jaliy (evident analogy) to the Qiyaas Khafiy (hidden or concealed analogy) and they call this Al- Ihtisaan Al-Qiyaasiy.

Ein Beispiel hierzu:

An example of this:

Wenn zwei Partner ein Auto von zwei Partnern in Form einer Schuld erwarben, die ihnen zu zahlen ist, und dann einer der beiden Partner, denen Geld geschuldet wurde, einen Teil dieser Schuld in Besitz nahm und er diesen Betrag, den er in Besitz genommen hatte, verlor, bevor der Partner seinen Anteil nahm, wie lautet dann das Hukm dafür im Hinblick auf die Qiyaas Al-Jaliy und die Qiyaas Al-Khafiy, die die Anhänger der Istihsaan vertreten?

If two partners purchased a car from two partners in the form of a debt due upon them, then one of the two partners who were owed money took possession of a part of this debt and he then lost this amount that he had taken possession of before the partner took his share, what is the Hukm for that in respect to the Qiyaas Al-Jaliy and the Qiyaas Al-Khafiy which the followers of Istihsaan hold.

Hinsichtlich des Qiyās al-Jalī:

In respect to the Qiyaas Al-Jaliy:

Der Qiyaas al-Jaliy (der den gesunden Qiyaas darstellt) besagt, dass das Geld, das einer der beiden Partner verliert, als aus dem Vermögen der beiden Partner stammend betrachtet wird, sodass der Verlust zwischen ihnen beiden gleichmäßig geteilt wird.

The Qiyaas Al-Jaliy (which represents the sound Qiyaas) dictates that the money lost by one of the two partners is to be considered to be from the account of the two partners so that the loss is shared equally between the two of them.

Gemäß dem verborgenen Qiyās (Qiyās al-Khafī):

In accordance to the Qiyaas Al-Khafiy:

Das verlorene Geld gilt als Teil des Anteils desjenigen, der allein in Besitz genommen hat, während der Teilhaber aufgrund von Istihsaan nicht an dem Verlust beteiligt wird. Denn nach ihrer Auffassung war es ursprünglich nicht bindend für ihn, mit demjenigen, der in Besitz genommen hat, den Verlust zu teilen, sondern es war sein Recht, das Geld, das der Besitzer in Besitz genommen hatte, zu belassen und dann seinen Anteil von dem Schuldner einzufordern, ohne dafür eine Gegenleistung für das verlorene Geld zu zahlen, das sein Teilhaber in Besitz genommen hatte.

Daher läge der Beweis (al-Bayyinah) beim Verkäufer, und wenn der Käufer (seine Behauptung) bestreitet, ist von ihm der Eid (al-Yameen) gefordert.

Therefore, the Bayyinah (proof) would be upon the seller and if the buyer denies (his claim) then the Yameen (oath) is required of him.

Die Ausnahme von dieser Regel mittels des „Istihsaan“ lautet wie folgt:

The exemption to this issue using ‘Istihsaan’ is as follows:

Dass sowohl der Verkäufer als auch der Käufer einen Eid schwört, wobei jeder von ihnen einen Eid auf die Wahrhaftigkeit dessen schwört, was er sagt, und dies beruht auf der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:

That both the seller and the buyer swear an oath where each of them swears an oath upon the truthfulness of what he is saying and this is due to the statement of the Messenger of Allah (saw):

Dieses Hukm wurde von manchen als Istihsaan angesehen, in Wirklichkeit aber stellt es einen Rückgriff auf die Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ dar sowie eine Spezifizierung (Takhsees) des allgemeinen Ursprungs (Asl Al-Kulliy) durch das Hadith.

This Hukm has been considered by some to represent Istihsaan whilst in reality it represents referring back to the Sunnah of the Messenger of Allah (saw) and a specification (Takhsees) of the Asl Al-Kulliy (general origin) by the Hadeeth.