Das, worauf das Mafhoum al-mukhalafah nicht angewendet wird
That Which The Mafhoom Al-mukhaalafah Is Not Applied To
Wir haben gesagt, dass der Mafhūm al-Mukhālafah mit der Ṣifah, dem Sharṭ, der Ghāyah und dem ʿAdad verwendet wird.
We have said that the Mafhoom Al-Mukhaalafah is utilised with the Siffah, the Shart, the Ghaayah and the ‘Adad.
Der Mafhūm al-Mukhālafa wird nur in den folgenden Fällen angewendet:
The Mafhoom ul-Mukhaalafah is not utilised in other than these like:
1 – Das Mafhūm al-Mukhālafah wird überhaupt nicht bei einem Ism (Substantiv) verwendet, sei es ein ʿAlam (Eigenname), wie im Satz „Zaid steht (qāʾim)“, und zwar deshalb, weil es nicht darauf hinweist, dass ein anderer, „Saʿīd“ (also irgendeine andere Person), nicht stehe. Dasselbe gilt, wenn das Ism eine Gattungsbezeichnung (Jins) ist, wie in dem Ḥadīth:
1 – The Mafhoom Al-Mukhaalafah is not used at all with the Ism (noun) whether it was an ‘Alam (name) like in the sentence ‘Zaid Qaa’im (is standing)’ and that is because it does not indicate that ‘Sa’eed’ (i.e. someone) else is not standing. The same applies if the ‘Ism’ was for a ‘Jins’ kind like in the Hadeeth:
Bei den frei weidenden Schafen ist Zakāh (fällig).
In (respect to) the free-grazing sheep there is Zakaah (due)
Dass die Zakāt auf Schafe fällig ist, bedeutet nicht, dass keine Zakāt auf Rinder fällig wäre.
The Zakaah being due on the sheep does not indicate that there is no Zakaah due upon cows.
Ebenso verhält es sich mit dem Laqab (Beiname/Bezeichnung) wie in der Aussage: „Der große Mann ist großzügig“, und zwar deshalb, weil der Mann, der nicht groß ist, ebenfalls großzügig sein könnte. 2 – Das Mafhoom Al-Mukhaalafah funktioniert nicht bei einem Wasf (Eigenschaftsmerkmal), das nicht Mufhim (der Vernunft zugänglich) ist, im Hinblick auf das Mafhoom Al-Mukhaalafah, wie in der Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:
The same applies in respect to the Laqab (title/label) like in the statement: ‘The tall man is generous’ and that is because the man who is not tall could (also) be generous. 2 – The Mafhoom Al-Mukhaalafah does not function with the Wasf that is not Mufhim (open to reasoning) in respect to the Mafhoom Al-Mukhaalafah like in the statement of the Messenger of Allah (saw):
Der Bittende (um Hilfe, Geld usw.) hat ein Recht darauf, selbst wenn er auf einem Pferd gekommen ist.
The one asking (for assistance/money etc.…) has a right and even if he came upon a steed
Das Hadith besagt nicht, dass andere als der Saa'il kein Recht auf die Zakaah haben, sondern die Zakaah wird dem Saa'il und auch anderen als ihm gegeben. Die Wasf (Beschreibung) ist Ghair Mufhim, d. h. nicht offen für das Verständnis einer Begründung, und nicht Munaasib (passend). Das Mafhoom Al-Mukhaalafah findet daher in Bezug auf sie keine Anwendung.
The Hadeeth does not indicate that other than the Saa’il does not have a right in respect to the Zakaah but rather the Zakaah is provided to the Saa’il and to other than him. The Wasf (description) is Ghair (not) Mufhim i.e. open to understanding a reasoning and not Munaasib (suitable). The Mafhoom Al-Mukhaalafah consequently does not work in respect to it.
3 – Das Mafhūm al-Mukhālafa (der Umkehrschluss) findet bei der Auffassung von „Innamā“ (إنَّما) keine Anwendung, weil es nicht eindeutig auf „al-Ḥaṣr“ (Beschränkung und Begrenzung) hinweist, sondern nur dann auf „al-Ḥaṣr“ hindeutet, wenn es von einer Qarīna (Verknüpfung bzw. hinweisendes Indiz) begleitet wird. Wenn es tatsächlich das Ḥaṣr (Beschränkung/Begrenzung) anzeigt, dann hat es ein Mafhūm al-Mukhālafa (gegenteiliges Verständnis), wie etwa in der Aussage Allahs, des Erhabenen:
3 – The Mafhoom Al-Mukhaalafah does not work with the understanding of ‘Innamaa’ (ماَّإن (because it does not decisively indicate ‘Al-Hasr’ (restriction and limitation) but only indicates ‘Al-Hasr’ when accompanied by a Qareenah (connotation or linking indication). If it does indicate the ‘Hasr’ (restriction/limitation) then it has a Mafhoom Al-Mukhaalafah (opposite understanding) like in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Die Ausgaben für die Zakāt sind nur für die Armen, die Bedürftigen, diejenigen, die für deren Einsammlung angestellt sind, diejenigen, deren Herzen (für den Islam) gewonnen werden sollen, für die Befreiung von Gefangenen (oder Sklaven), für die Schuldner, für die Sache Allahs und für den (gestrandeten) Reisenden bestimmt – eine Verpflichtung von Allah. Und Allah ist Allwissend und Allweise (At-Taubah 60).
Zakaah expenditures are only for the poor and for the needy and for those employed to collect [Zakaah] and for bringing hearts together [for Islam] and for freeing captives [or slaves] and for those in debt and for the cause of Allah and for the [stranded] traveller - an obligation [imposed] by Allah. And Allah is Knowing and Wise (At-Taubah 60).
Das Mafhūm al-Mukhālafa, das aus dem Āyah gewonnen wird, besagt, dass die Zakāh nicht an andere als die acht im Āyah genannten Kategorien gegeben wird, aufgrund des Vorhandenseins der Qarīna, die anzeigt, dass das „innamā“ für das Ḥaṣr (Beschränkung/Begrenzung) steht.
The Mafhoom Al-Mukhaalafah that is attained from the Aayah indicates that the Zakaah is not given to other than the eight categories mentioned within the Aayah due to the presence of the Qareenah indicating that the ‘Innamaa’ is for ‘Hasr’ (restriction/limitation).
Wenn jedoch das „Innamaa“ keine Ausschließlichkeit (Al-Hasr) anzeigt, dann gibt es dafür kein Mafhoom Al-Mukhaalafah, und das ist wie die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ:
If, however the ‘Innamaa’ does not indicate ‘Al-Hasr’, then there is no Mafhoom Al-Mukhaalafah for it and that is like the Qawl of the Messenger (saw):
Wahrlich, Ribā liegt in der verzögerten Zahlung (Ibn Mādscha)
Verily, Ribaa is in delayed payment (Ibn Maajah)
Es gibt kein Mafhoom Al-Mukhaalafah für das Hadith, weil Ribaa nicht auf An-Nasee'ah (die aufgeschobene oder verzögerte Schuld) beschränkt ist, aufgrund des Ijmaa' As-Sahaabah über das Tahreem des Ribaa Al-Fadl, also den Austausch von Geld gegen Geld mit einem Mehrwert. Dies gilt etwa für den Austausch von Gold gegen Gold, Silber gegen Silber, Datteln gegen Datteln sowie für die übrigen der sechs Kategorien von Gütern, die im Hadith des Gesandten Allahs ﷺ erwähnt werden, der am Ende desselben sagte:
There is no Mafhoom Al-Mukhaalafah for the Hadeeth because Ribaa is not restricted to ‘An-Nasee’ah’ (the deferred or delayed debt) due to the convening of Ijmaa’ As-Sahaabah upon the Tahreem of Ribaa Al-Fadl which is the exchange of money for money with an increase. This is like the exchange of gold for gold, silver for silver, dates for dates, and the remainder of the six categories of items that were mentioned in the Hadeeth of the Messenger (saw) which stated at the end of it:
Wer etwas hinzufügt oder vermehrt, der hat Riba begangen (At-Tirmidhi).
Whoever adds or increases then he has done Ribaa (At-Tirmidhi).
4 – Das Mafhoum Al-Mukhaalafah (Begriff des Gegenteils) gilt nicht bei jeder Textstelle, deren Mantooq (ausdrücklich formulierter Wortlaut) mit der Erwähnung eines Sachverhalts verbunden ist, der das Allgemeinste und Vorherrschende darstellt (d. h. am wahrscheinlichsten bzw. in den meisten Fällen zutrifft) (Al-A’ammu Al-Aghlab).
4 – The Mafhoom Al-Mukhaalafah does not work with every address where its Mantooq (expressed wordings) has been specified with a mention of a matter representing that which is most general and predominant (i.e. most likely or in most cases) (Al-A’ammu Al-Aghlab).
Beispiel:
Example:
Allah Ta'ala sagte:
Allah Ta’Aalaa said:
Und eure Stieftöchter, die sich in eurer Obhut befinden, aus euren Frauen, zu denen ihr eingegangen seid (An-Nisā' 23).
And your step-daughters under your guardianship [born] of your wives unto whom you have gone in (An-Nisaa’ 23).
Der Wortlaut (Mantooq) des Verses macht es dem Ehemann verboten, die Tochter seiner Frau zu heiraten, die in seinem Haus aufgezogen wurde, und 467
The Mantooq of the Aayah has made it Haraam upon the husband to marry the daughter of his wife that has been raised in his house and 467
Das ist deshalb so, weil in der allgemeinsten und vorherrschenden oder wahrscheinlichsten Situation die Ehefrau ihre Tochter aus der ersten Ehe zu sich in das Haus des zweiten Ehemanns nehmen würde, sofern die Tochter noch jung war. Daher gibt es für die Formulierung „ʿAlaatiy Fee Hujoorikum“ (diejenigen, die in euren Räumen sind, d. h. unter eurer Vormundschaft) keinen Mafhoom Al-Mukhaalafah (Umkehrschluss), denn diese Eigenschaft (Wasf) wurde im Vers genannt, weil sie der wahrscheinlichste Fall ist, was in den meisten Fällen geschieht („Al-A’ammu Al-Aghlab“), und nicht weil sie geeignet (Munaasib) wäre oder einen begründenden Sinn (ʿIllah) nahelegen würde. Folglich gilt das Verbot der Tochter der Ehefrau für den Ehemann unabhängig davon, ob sie unter seinem Dach lebt oder nicht. Ein weiteres Beispiel:
that is because in the most general and predominant or likely situation the wife would take her daughter from the first husband to live with her in the house of the second husband in the case where the daughter was young of age. As such there is no Mafhoom Al-Mukhaalafah for the wording: ‘Alaatiy Fee Hujoorikum’ (Those in your rooms i.e. under your guardianship) because this Wasf (description came in the Aayah because it is the most likely or what happens in most cases ‘Al-A’ammu Al-Aghlab’ and not because it is Munaasib (suitable) or Mufhim lit-Ta’leel (open to reasoning i.e. an ‘Illah). Consequently, the prohibition of the daughter of the wife upon the husband applies whether she lives under his roof or does not live under his roof. Another example:
Allah (SWT) sagte:
Allah (swt) said:
Und tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut (Al-Israa’ 31).
And do not kill your children for fear of poverty (Al-Israa’ 31).
Dieser Vers hat kein Mafhūm al-Mukhālafah, und daher ist es nicht erlaubt, die Kinder zu töten, wenn keine Armut befürchtet wird. Das liegt daran, dass die Araber vor dem Islam in den meisten Fällen ihre Kinder aus Furcht vor Armut töteten, und deshalb hat der Islam ihnen dies untersagt.
This Ayah does not have a Mafhoom Al-Mukhaalafah and so it is not permissible to kill the children if poverty is not feared. That is because the Arabs, before Islaam, in most cases would kill their children due to the reason of the fear of poverty, and so Islaam forbade them from doing that.
5 – Das Mafhūm al-Mukhālafah wird nicht angewendet, wenn ein anderer Text (Nass) vorhanden ist, der es unwirksam macht (oder seine Bedeutung aufhebt).
5 – The Mafhoom Al-Mukhaalafah is not utilised when another text (Nass) exists that makes it ineffectual (or negates its meaning).
Beispiel:
Example:
Allah (SWT) sagte:
Allah (swt) said:
O ihr, die ihr glaubt, verzehrt nicht Wucherzinsen, vervielfacht und immer wieder vervielfacht (Āl ʿImrān 130).
O you who have believed, do not consume usury, doubled and multiplied (Aali ‘Imraan 130).
Dies funktioniert nicht mit dem Mafhoom al-Mukhaalafah, sodass man sagen könnte, Ribaa sei halal, solange er nicht verdoppelt und vervielfacht wird. Denn ein solches Mafhoom (Verständnis) wird durch einen anderen Text gegenstandslos gemacht und ungültig, und zwar durch Sein Wort (SWT):
This does not work with the Mafhoom Al-Mukhaalafah so that it could be said that Ribaa is Halaal as long as it is not doubled and multiplied. That is because such a Mafhoom (understand) is made redundant and invalidated by another text and that is His Qawl (swt):
(Anmerkung des Übersetzers: In der arabischen Ausgabe unterscheiden sich die Angabe der Āyah und die tatsächlich angeführte Āyah, daher werden beide, so Allah will, zur Vorsicht wiedergegeben.)
(Translator’s note: In the Arabic edition the Aayah reference and actually Aayah presented are different and so I will present both Inshaa Allah as a precaution).
Diejenigen, die Zins verzehren, werden (am Tag der Auferstehung) nur so aufstehen, wie jemand aufsteht, den der Satan durch Berührung zum Wahnsinn getrieben hat. Das liegt daran, dass sie sagen: „Handel ist doch nichts anderes als Zins.“ Doch Allah hat den Handel erlaubt und den Zins verboten. Wer also eine Ermahnung von seinem Herrn erhalten hat und davon ablässt, dem gehört, was früher geschah, und seine Angelegenheit ist Allah überlassen. Wer aber rückfällig wird – das sind die Gefährten des Feuers; darin werden sie ewig bleiben.
Those who consume interest cannot stand [on the Day of Resurrection] except as one stands who is being beaten by Satan into insanity. That is because they say, "Trade is [just] like interest." But Allah has permitted trade and has forbidden interest. So whoever has received an admonition from his Lord and desists may have what is past, and his affair rests with Allah. But whoever returns to [dealing in interest or usury] - those are the companions of the Fire; they will abide eternally therein (Al-Baqarah 275).
Und:
And:
„Wenn ihr es jedoch nicht tut (und auf das verzichtet, was an Ribā noch übrig ist), dann nehmt euch zur Kenntnis einen Krieg [gegen euch] von Allah und Seinem Gesandten. Wenn ihr aber bereut, so steht euch euer Kapital zu – so tut ihr kein Unrecht und ihr werdet nicht ungerecht behandelt.“ (Al-Baqarah 279)
And if you do not (give up what remains of Ribaa), then take notice of a war [against you] from Allah and His Messenger. But if you repent, you may have your principal (capital) - [thus] you do not wrong, nor are you wronged. (Al-Baqarah 279)
6 – Der Mafhūm al-Mukhālafa findet bei der ʿAdad (Anzahl) keine Anwendung, wenn der Rahmen bzw. der Kontext (Siyāq) der Rede kein Ḥukm anzeigt, der auf die genannte Anzahl beschränkt ist.
6 – The Mafhoom Al-Mukhaalafah does not function with the ‘Adad (number) if the frame or context (Siyaaq) of the Kalaam (speech) does not indicate a Hukm that is restricted to the mentioned number.
Der Gesandte ﷺ sagte:
The Messenger (saw) said:
Meidet die sieben vernichtenden Sünden (Übereinstimmend überliefert)
Keep clear from the seven destructive sins (Agreed Upon)
Die gesetzgeberische Absicht, indem die Zahl beschränkt wird, dient nicht dem Zweck der Begrenzung (Hasr), sondern der Verdeutlichung. Folglich gibt es andere Taten, die mit ihnen in ihrer Bedeutung und ihrer Wirkung übereinstimmen, insofern sie zerstörerische Akte des Ungehorsams sind. Daher nennt das Hadith weiter: Shirk gegenüber Allah, Magie, das Töten des Lebens, das Allah verboten hat, außer mit Recht (d. h. rechtmäßig), das Verzehren des Vermögens der Waisen, das Essen von Zins, die Flucht am Tag des Vormarsches (zur Schlacht) und die Verleumdung unschuldiger gläubiger Frauen (der Unzucht). Es erwähnt jedoch nicht Zina, homosexuelle Handlungen, Spionage oder andere Taten, die ebenfalls zu den Akten des Ungehorsams und den zerstörerischen Sünden (Mubiqat) gehören.
The legislative intention by restricting the number is not for the purpose of ‘Hasr (limitation) but rather it is for demonstration. Consequentky, there are other acts, which share with them in their meaning and their effect in terms of being destructive acts of disobedience. So the Hadeeth goes on to mention: Shirk in Allah, magic, killing the life that Allah has prohibited except by right (i.e. legitimately), the devouring of the orphan’s wealth, eating of interest, turning back on the day of the march (to battle) and accusing unaware believing women (of fornication). It did not however mention Zinaa, homosexual acts, spying or other actions which are also from the acts of disobedience and destructive sins (Moobiqaat).
Folglich hat die Zahl ('Adad) in diesem Hadith kein Mafhoom Mukhaalafah, weil die Ḥukm nicht auf die Zahl beschränkt oder begrenzt ist.
Consequently, the ‘Adad (number) in this Hadeeth does not have a Mafhoom Mukhaalafah attached to it because the Hukm is not restricted or limited to the number.
Damit für das ʿAdad (die Zahl) ein Mafhoum Mukhalafa (Umkehrschluss) besteht, sind zwei Bedingungen notwendig:
For the ‘Adad (number) to have a Mafhoom Mukhaalafah two conditions are necessary:
Erstens: Dass das Urteil (Hukm) auf eine Zahl beschränkt ist.
Firstly: That the Hukm is restricted by (or to) a number.
Zweitens: Dass der Siyāq (Zusammenhang/Kontext) der Rede die Verneinung des Ḥukm für eine andere als diese Zahl anzeigt.
Secondly: That the Siyaaq (framing/context) of the speech indicates the negation of the Hukm for other than that number.