Die Aqsaam (Kategorien bzw. Einteilungen) der Sunnah im Hinblick auf ihre Sihhah (Gültigkeit und Authentizität) und ihre Da'f (Schwäche)
The Aqsaam (Categories or divisions) of the Sunnah in respect to its Sihhah (validity and soundness) and its Da’f (weakness)
Die Sunnah wird hinsichtlich As-Sihhah (Richtigkeit bzw. Authentizität) und Ad-Da'f (Schwäche) in drei Kategorien eingeteilt:
he Sunnah is divided in respect to As-Sihhah (soundness) and Ad Da’f (weakness) into three categories:
Saheeh, Hasan und Da'eef.
Saheeh, Hasan and Da’eef.
1 - Al-Hadeeth As-Saheeh (Sound):
1 - Al-Hadeeth As-Saheeh (Sound):
Dies ist das Hadith, dessen Isnad (Überlieferungskette) die Weitergabe vom ʿAdl Ad-Dābit bis zu seinem Ende lückenlos verbindet und weder Schādh noch Muʿallal ist.
This is the Hadeeth in which its Isnaad (chain) connects the transmission of the ‘Adl Ad-Daabit from the ‘Adl Ad-Daabit until its end and is not Shaadh or Mu’allal.
Al-ʿAdl (der Gerechte): As-Sudūq At-Taqī (Der aufrichtige Mensch, der Allah fürchtet und Ihm gehorcht).
Al-‘Adl (the just): As-Sudooq At-Taqi (The honest person who fears Allah and obeys Him).
Ad-Daabit (der Präzise): Bekannt für seine Scharfsinnigkeit und dafür, dass er nicht nachlässig oder unaufmerksam ist.
Ad-Daabit (the precise): Known for his astuteness and not being careless or inattentive.
Bis zu dessen Ende: Die Überlieferungskette (Sanad) führt bis zum Gesandten ﷺ.
Until its end: The Sanad (chain) connects to the Messenger (saw).
Nicht Shaadh (irregulär) oder ohne Shudhoodh (Irregularität): dass er nicht einem stärkeren Thiqqah (vertrauenswürdigen Überlieferer) widerspricht.
Not Shaadh (irregular) or without Shudhoodh (irregularity): That it does not go against the Thiqqah (a trustworthy narrator) stronger than it.
Mu'allal (mangelhaft) bzw. ohne 'Illah (Mangel): Dass er frei von Mängeln ist, wie etwa einer Unterbrechung der Überlieferungskette.
Mu’allal (defective) or without an ‘Illah (defect): That it is free of defects like the interruption of the chain.
Die höchste Stufe des Saheeh-Hadith ist jener Hadith, über dessen Sihhah (Authentizität) und Riwaayah (Überlieferung) sich Al-Bukhaari und Muslim einig sind. Darauf verweist die Bezeichnung „Saheeh Mutaffaq ‘Alaihi“ (übereinstimmend überliefert). Die Verwendung des Saheeh-Hadith als Beleg oder Beweis für die Ahkaam (Rechtsbestimmungen) gilt als eine der stärksten Formen des Ihtijaaj (Beweisführung zur Ableitung von Ahkaam).
The highest level of the Saheeh Hadeeth is that which Al-Bukhaari and Muslim have agreed upon its Sihhah (soundness) and Riwaayah (report). This is what is indicated to by the statement: ‘Saheeh Mutaffaq ‘Alaihi’ (Agreed upon). The utilisation of the Saheeh Hadeeth as an evidence or proof for the Ahkaam is considered to be from the strongest forms of Ihtijaaj (evidential usage of proof to derive Ahkaam).
2 - Das Hadith al-Hasan:
2 - Al-Hadeeth Al-Hasan:
„Es ist das Hadith, dessen Ursprung bekannt ist und dessen Überlieferer (Rijaal) bekannt und allgemein anerkannt geworden sind.“ Es wurde von der Mehrheit der ‘Ulamaa akzeptiert und von der Mehrheit der Fuqahaa angewandt. Es ist das Hadith, in dessen Isnaad (Überlieferungskette) keiner des Lügens beschuldigt wurde, und es wird Hasan genannt aufgrund des Husn Azh Zhann (guten Vertrauens) hinsichtlich seiner Riwaayah (Überlieferung), obwohl es nicht den Grad der Überlieferer des Saheeh-Hadiths erreicht.
“It is the Hadeeth whose point of origin is known and its transmitters (Rijaal) have become famous or well known”. It has been accepted by the majority of the ‘Ulamaa and utilised by the majority of the Fuqahaa. It is the Hadeeth in which none in the Isnaad (chain) has been accused of lying and it is called Hasan due to the Husn Azh Zhann in respect to its Riwaayah (narration) despite not reaching the level of the transmitters of the Saheeh Hadeeth.
Die Gelehrten haben für diese Kategorie des Hadith folgende Definition gegeben: Der Hasan-Hadith ist derjenige, dessen Isnad (Überlieferungskette) durch die Überlieferung von ʿAdl (Rechtschaffenen) mit geringerer Präzision (Khafeef Ad-Dabt) bis zu ihrem Ende ununterbrochen verbunden ist, ohne Shudhudh (Abweichung) oder ʿIllah (verborgener Fehler).
The ‘Ulamaa have provided the following definition for this category of Hadeeth: The Hasan Hadeeth is that which its Sanad (chain) has connected through the transmission of the ‘Adl, Khafeef Ad-Dabt (lesser precision) until its end without Shudhoodh (irregularity) or ‘Illah (defect).
Der Unterschied zwischen dem Saheeh-Hadith und dem Hasan-Hadith liegt demnach im geringeren Grad an Genauigkeit des Überlieferers. Abgesehen davon ähneln sie einander.
The difference therefore between the Saheeh Hadeeth and the Hasan Hadeeth is the existence of a lesser or lighter level of precision from the transmitter. Aside from that they resemble each other.
3 – Al-Hadīth Ad-Da‘īf (der schwache Hadith):
3 – Al-Hadeeth Ad-Da’eef (weak Hadeeth):
Das Hadith da'eef (schwache Hadith) ist dasjenige, bei dem die Eigenschaften des sahih und des hasan nicht erfüllt sind oder nicht zusammenkommen.
The Da’eef (weak) Hadeeth is that in which the attributes of the Saheeh and Hasan are not met or do not come together.
Es gibt drei Meinungen hinsichtlich der Verwendung dieses Belegs als Beweis (Ihtijaaj):
There are three opinions in respect to using it as evidence (Ihtijaaj):
1 – Er wird überhaupt nicht als Beweis herangezogen, und dies ist die Meinung der großen Gelehrten (al-Kibaar) wie al-Bukhaari. Sie ist die korrekteste der Meinungen.
1 – It is not used as evidence at all and this is the opinion of the Kibaar (major) Ulamaa like Al-Bukhaari. It is the most correct of the opinions.
2 – Es dient als Beleg für die Vorzüge der Akhlaaq (Charaktereigenschaften) und Wesenszüge.
2 – It is used as evidence in respect to the merits of Akhlaaq (morals) and traits (characteristics).
3 – Er wird als Beweis herangezogen, wenn die (Voraussetzungen der) Ahkaam Asch-Shar'iyah durch den Qur'an oder die (Saheeh-)Sunnah nicht erfüllt oder erfüllt werden. Die letzten beiden Meinungen sind beide schwach, da es keinen Daleel Shar'iy gibt, der die Übernahme einer von ihnen stützt.
3 – It is used as evidence if the (requirements of the) Ahkaam Ash Shar’iyah are not fulfilled or met by the Qur’aan or the (Saheeh) Sunnah. The last two opinions are both weak because there is no Daleel Shar’iy that supports the adoption of either of them.
Das Da'eef-Hadith (schwaches Hadith) gibt es in verschiedenen Arten, darunter das Shaadh (irreguläre bzw. widersprüchliche), das Mu'allal (fehlerhafte), das Munqati' (unterbrochene) und das Mawdoo' (erfundene), neben anderen.
The Da’eef Hadeeth is of different types including the Shaadh (irregular or contradictory), the Mu’allal (defective), the Munqati’ (interrupted) and the Mawdoo’ (fabricated) amongst others.
Al-Hadith Al-Mursal: „Mursal At-Taabi'iy“
Al-Hadeeth Al-Mursal: ‘Mursal At-Taabi’iy’
Dies ist das Hadith, das der Tabi'i (Angehöriger der Generation nach den Gefährten) auf den Gesandten Allahs (saw) zurückführt, sei es in Bezug auf eine Aussage (Qawl), eine Handlung (Fi'l) oder eine Billigung (Taqreer), wobei der Tabi'i bekannt oder weniger bekannt sein kann. Es wird als „Mursal at-Tabi'i“ bezeichnet, und es ist das Hadith, in dessen Überlieferungskette der Sahabi nicht genannt wird.
This is the Hadeeth that the Taabi’iy (generation after the Sahaabah) raised to the Messenger of Allah (saw) in regards to a Qawl, Fi’l or Taqreer, whether the Taabi’iy was major or minor (i.e. well known or not as well known). It has been called ‘Mursal At-Taabi’iy’ and it is the Hadeeth in which the Sahaabiy is not mentioned (in the chain).
Sie (die Gelehrten) haben es zu den Arten der Ḍaʿīf-Ḥadīthe (schwacher Ḥadīthe) gezählt.
They (the Ulamaa) have considered it to be from the kinds of Da’eef (weak) Hadeeth.
Das Hukm des Mursal At-Taabi'iy: „Das, bei dem der Sahaabiy in der Überlieferungskette nicht erwähnt wurde."
The Hukm of the Mursal At-Taabi’iy: ‘That which the Sahaabiy was not mentioned in the chain’.
A – Es ist überhaupt nicht erlaubt, es als Beweis heranzuziehen.
A – It is not allowed to use it as evidence at all.
B – Es ist erlaubt, es als Beweis heranzuziehen.
B – It is permissible to use it as evidence.
C – Er wird als Beleg im Zusammenhang mit den Schurūt (Bedingungen) verwendet, und zwar dafür, dass er einem Hadith, der musnad (d. h. von Anfang bis Ende vollständig überliefert) ist, innerhalb seines Themenbereichs nicht widerspricht und nicht gegen ihn verstößt.
C – It is used as evidence with Shuroot (conditions) and that is that it does not contradict or go against a Hadeeth that is Musnad (i.e. complete top to bottom) within its subject area.
Die richtigste dieser Meinungen ist die letzte, denn das Fehlen der Erwähnung des Sahaabiy in der Sanad (Überlieferungskette) des Hadith macht ihn nicht schwach (Da'eef) und unbrauchbar als Beleg. Das liegt daran, dass die Sahaabah (rah) keiner Prüfung ihrer Glaubwürdigkeit (Ta'deel) bedürfen, da Allah Ta'aalaa sie gelobt und gerühmt hat und der Gesandte Allahs ﷺ ebenso verfahren ist.
The most correct of these opinions is the last one because the absence of the mention of the Sahaabiy from the Sanad (chain) of the Hadeeth does not make it Da’eef and invalid to be used as evidence. That is because the Sahaabah (rah) are not in need of evaluation of their trustworthiness (Ta’deel) as Allah Ta’Aalaa has praised and commended them and the Messenger of Allah (saw) did likewise.