Die Gelehrten haben Belege für die Bedeutung von Al-ʿUrf vorgelegt, und sie haben es auf Grundlage der Ansichten früherer Gelehrter als schariʿatskonform (legitim) erachtet, darunter:

The ‘Ulamaa have presented evidence in respect to the importance of Al-‘Urf and they considered it to be Shar’an (legitimate) based upon the views of the previous ‘Ulamaa including:

1 – Imam Malik, der viele seiner Ahkam auf die Handlungen der Bewohner von Al-Madinah gründete, d. h. auf die Bräuche der Leute von Madinah und ihren ʿUrf.

1 – Al-Imaam Maalik who built (or based) a lot of his Ahkaam upon the actions of the people of Al-Madinah i.e. upon the customs of Ahl-ul-Madinah and their ‘Urf.

2 – Abu Haneefah und seine Schüler (Anhänger) unterschieden sich hinsichtlich einiger der scharʿi­schen Rechtsbestimmungen aufgrund des Unterschieds in ihren ʿUrāf (Gewohnheiten).

2 – Abu Haneefah and his students (followers) differed in respect to some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah based upon the difference in their A’araaf (customs).

3 – Al-Imam Asch-Schafi'i änderte einige Ahkam nach seiner Ankunft in Ägypten, die er zuvor in Bagdad vertreten hatte. Dies wird damit begründet, dass sich die 'Urf zwischen beiden Orten unterschieden, und aus diesem Grund hat er zwei Madh'habs, den alten und den neuen.

3 – Al-Imaam Ash-Shaafi’iy changed some Ahkaam after going to Egypt which he had previously held whilst he was in Baghdad. That has been argued to be due to the differences in ‘Urf between the two places and it is for this reason that he has two Madh’habs, the old and the new.

4 – Ibn ʿAabiden verfasste eine Abhandlung über Al-ʿUrf und sagte darin: „Das Ma’roof ʿUrfan (das durch Brauch Bekannte) ist wie das Mashroot Shartan (das durch Bedingung Festgelegte), und das Thaabit (Festgestellte/Bewiesene/Beständige) durch den ʿUrf ist wie das durch den Nass (Text) Festgestellte (Thaabit).“

4 – Ibn ‘Aabiden authored a paper about Al-‘Urf and said in it: “The Ma’roof ‘Urfan (the known by custom) is like the Mashroot Shartan (the stipulated by condition) and the Thaabit (established/proven/consistent) by the ‘Urf is like the established (Thaabit) by the Nass (text)”.

Der ‘Urf in seiner wahren Wirklichkeit entsteht aus den Gedanken, die in der Gesellschaft vorherrschen, und aus den Systemen und Gesetzen, die die Beziehungen der Gesellschaft regeln. Auf diese Weise sind diese Gedanken und diese Systeme zu Gewohnheiten und Maßstäben (Kriterien) für die Menschen geworden, ob sie sich nun ihres ursprünglichen Ursprungs bewusst sind oder nicht.

The ‘Urf in its true reality results from the thoughts that are prevailing within the society and from the systems and laws that treat the relationships of the society. As such these thoughts and those systems have become customs and measures (criteria) for the people whether they are aware of their original source or are unaware of it.

Daher entsteht der ʿUrf unter den Muslimen beispielsweise aus den islamischen Vorstellungen, die die Gesellschaft übernommen hat und an die die Menschen seit vielen Jahrhunderten zur Entscheidung herangetreten sind. Dies gilt etwa für die vorherrschenden Bräuche bei Feierlichkeiten, Trauer und den Festen (Eid). Das liegt daran, dass die meisten dieser Bräuche auf einem Text aus den Texten der islamischen Scharia beruhen.

Therefore, the ‘Urf, for example, amongst the Muslims, results from the Islamic thoughts that the society has adopted and which the people have sought to go to judgment to for many centuries. This is like the prevailing customs in respect to celebrations, grief and the Eids. That is because most of these customs are based upon a text from the texts of the Islamic Shar’a.

Der Grund für die Veränderung und den Wandel mancher dieser Bräuche liegt in der Abwesenheit der islamischen Herrschaftsordnung im Leben der Menschen und in der Einführung bestimmter Gedanken, die an ihre Stelle treten, wie etwa die mit dem kapitalistischen und dem kommunistischen Denken verbundenen.

The reason for the alteration and changing of some of these customs goes back to the absence of the Islamic ruling within the life of the people and the insertion of some thoughts to replace them like those attached to the capitalist and communist thoughts.