Die sprachliche Bedeutung von At-Tawaatur ist At-Tataabu' (Aufeinanderfolge, Fortlaufen).

The linguistic meaning of At-Tawaatur is At-Tataabu’ (successiveness, consecutiveness).

Die terminologische (istilahi) Bedeutung von At-Tawaatur lautet: Die Überlieferung einer Gruppe (Jamaa'ah) durch eine Gruppe, die wiederum durch eine Gruppe überliefert wurde, bei der es unmöglich ist, dass sie sich auf eine Lüge verabreden oder sie gemeinsam ersinnen (d. h. die Möglichkeit, dass eine Lüge absprachegemäß verbreitet wird, ist ausgeschlossen).

The Istilaahi (terminological) meaning of At-Tawaatur is: The transmission of a group (Jamaa’ah) from a group from a group in which it is impossible for there to be any collusion or connivance upon a lie (i.e. that the possibility for a lie to be colluded is eliminated).

Diese Tawātur (mündliche Überlieferung durch eine so große Zahl von Gewährsleuten, dass Irrtum oder Absprache ausgeschlossen sind) betraf die Überlieferung des Qur'ān, dessen Bewahrung und Schutz Allāh, der Erhabene, garantiert hat.

This Tawaatur occurred in respect to the transmission of the Qur’aan which Allah Ta’Aalaa has guaranteed to be protected and safeguarded.

Allah Ta'ālā sagte:

Allah Ta’Aalaa said:

Die Bewahrung des Qur'ān erfolgte auf folgende Weise:

The preservation of the Qur’aan took place as follows:

1) Jedes Mal, wenn Verse des Qur’aan Al-Kareem dem Gesandten Allahs ﷺ offenbart wurden, rezitierte er sie seinen Gefährten, und diese prägten sie sich dann genau so ein, wie sie es von ihm empfangen hatten. Sie rezitierten die Verse dann in ihrem Salaah, und zugleich befahl er den (ausgewählten) Schreibern der Offenbarung, sie auf Häute und Felle sowie andere Materialien zu schreiben, auf die man damals schrieb. Dann, kurz vor seinem Tod ﷺ, rezitierte er ihn (in seiner Gesamtheit) Jibreel (as).

1) Every time Aayaat of the Qur’aan Al-Kareem were revealed upon the Messenger of Allah (saw) he would recite them to his companions and they would then memorise it exactly as they received it from him. They would then recite the Aayaat in their Salaah and at the same time he would command (the selected) recorders of the Wahi to write them upon skins and hides amongst other materials that were written upon at that time. Then prior to his passing (saw) he recited it (in its entirety) to Jibreel (as).

2) Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, war der gesamte Qur'an bereits auf Materialien niedergeschrieben und in den Herzen der Gefährten (rah) auswendig bewahrt. Daher hatte die Zahl derer, die ihn auswendig gelernt hatten, für jeden Vers des Qur'an das Maß der Tawaatur erreicht.

2) When the Messenger of Allah (saw) passed away the whole Qur’aan had been written on materials and had been memorised within the breasts of the Sahaabah (rah). Therefore, the number of those who had memorised it had reached the level of Tawaatur for every Aayah from the Aayaat of the Qur’aan.

3) Zur Zeit Abu Bakrs (ra) wurde die Ordnung und Sammlung des Qur'an vollendet, und zwar gemäß dem, was tawqīfī war (von Allah festgelegt), genau so, wie er vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert worden war. Dies wurde von einem Komitee unter der Leitung desjenigen durchgeführt, der ihn am meisten bewahrt hatte, Zaid ibn Thābit (ra), der zu denjenigen gehört hatte, die die Offenbarung beim Herabkommen niederschrieben. So wurden seine Āyāt und Suwar (Sūras) geordnet und organisiert. Die Āyāt und Suwar wurden zusammengestellt und dann mit einer Schnur zusammengebunden. Danach gab Abu Bakr (ra) ihm den Namen Al-Mushaf, und dieser Mushaf wurde von der Ummah durch einen Konsens (Ijmāʿ) angenommen, während alles, was darin steht, durch Tawātur (eindeutig überlieferte Berichte) bestätigt ist.

3) At the time of Abu Bakr (ra) the ordering and gathering together of the Qur’aan was completed in accordance to what was Tawqeefiy (set by Allah) exactly as it had been transmitted from the Messenger of Allah (saw). This was undertaken by a committee led by the one who had most preserved it, Zaid Bin Thaabit (ra), who had been one of the writers of the Wahi as it descended. And so its Aayaat and Suwar (Soorahs) were ordered and organised. The Aayaat and Suwar were put and brought together and then tied by string. Then Abu Bakr (ra) gave it the name of Al-Mushaf and this Mushaf has been adopted by the Ummah by way of a consensus (Ijmaa’) upon it whilst all that is in it has been affirmed by way of Tawaatur (definite reports).

Wer jedoch nicht die Mittel dazu hat, soll drei Tage fasten. Das Wort „(aufeinanderfolgende)“ gilt nicht als Teil des Qur'an, da das Wort „aufeinanderfolgende“ (متتابعات) nicht durch Tawaatur überliefert wurde und auch nicht in den Mushafs (Plural von Mushaf) niedergeschrieben war, die zur Zeit von ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) abgeschrieben wurden.

But whoever does not have the means, then he should fast for three (consecutive) days Is not considered to be Qur’aan because the word ‘consecutive’ (متتابعات (was not transmitted by way of Tawaatur and it was not written in the Masaahif (plural of Mushaf) which were copied at the time of ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra).

Schließlich hat es in dieser Dunyaa nie ein Buch gegeben, das so viel Fürsorge, Aufmerksamkeit und Studium erfahren hat wie der Qur'aan Al-Kareem.

Finally, there has never been a book in this Dunyaa that has received the amount of care, attention and study as the Qur’aan Al-Kareem received.

Der Zweck des I'jaz (wunderbare Beschaffenheit und Unnachahmlichkeit) besteht darin, die Menschen davon zu überzeugen, dass derjenige, der mit dem Mu'dschiza (Wunder) kam, ein Gesandter ist, der von Allah Ta'ala (zu ihnen) gesandt wurde.

The purpose behind the ‘I’jaaz (miraculous nature and inimitability) is to convince the people that the one who came with the Mu’jizah (miracle) is a Messenger who has been sent by Allah Ta’Aalaa (to them).