アル・アダー（履行）とアル・カダー（取り戻し・補填） - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

アル・アダー（履行）とアル・カダー（取り戻し・補填） - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

このことは、シャーリウ（立法者）が時期を特定せずに決定的な要求（タラブ・ジャーズィム）をもって命じたものです。これは、カファーラート（贖罪）や、期限の定まらない誓い（ヌドゥール・ムトラカ）と同様です。あるいは、一年のうちに行う時期は定められているものの、どの年に行うかまでは義務づけられていないハッジの例のようなものです。こうした種類の義務は、ムカッラフ（義務を負う者）が生涯のうちにそれを行う能力があれば履行が求められます。一方、生涯のうちに行うことができなければ義務は彼から外れ、そのことによって来世で彼に罰はありません。なぜなら、アッラーは人に能力や力量を超えた負担をお課しにならないからです。しかし、それを行うための原因が整っていながら、自分が履行する前に死ぬ可能性が高いと認識しているにもかかわらず行わなかった場合、その人は罪を犯したことになります。

This is what the Shaari’ has requested to be done by a decisive request (Talab Jaazim) without having specified a specific time for its performance. This is like the Kaffaraat (expiations) and the Mutlaq Nudhoor (unrestricted vows). Or it is like the example of the Hajj which has been provided with a specific time for its performance within the year but has not compelled its performance to a specific year. The performance of these types of obligations are required from the Mukallaf if he is capable of undertaking them during his life whilst the obligation falls from him if he is unable to undertake them during his lifetime and there is no punishment due upon him as a result of that in the Aakhirah. That is because Allah does not burden a person above his capacity or capability. However, if the causes for its undertaking have been met and he views that he is most likely to pass away before its undertaking and yet does not undertake it, then he would be sinful.

アル＝カダー（القضاء）とは、シャリーアによって定められた時間が過ぎた後に、ワージブ（義務）の行為を行うことを指す。

Al-Qadaa’ refers to the undertaking of the Waajib after the passing of its time that has been specified for it by the Shar’a.

カダーは、特定の時間に限定された（ムカイヤド）ワージブに関係するものであり、その時間がムワッサア（余裕があり広い）である場合、たとえばサラーの時間のような場合も、ムダイヤク（余裕がない）である場合、たとえばラマダーンの断食のような場合も含まれる。

The Qadaa’ relates to the Waajib which is restricted (Muqayyad) to a specific time whether that time was Muwassa’ (was extended and had room) like the time for the Salaah or Mudayyaq (no extended room) like the fasting of Ramadhaan.

義務行為のカダーは、それを行う能力のある者に対して義務である。その理由は、義務行為をその時間内に行うことが、彼に課された義務の履行を意味するからである。もし能力がありながら義務行為を行わないまま時間が過ぎれば、その者の責任は依然として残り、カダーによってそれを果たすことが彼に義務となる。カダーを要求する義務行為の不履行には三つの種類がある。

The Qadaa’ of the Waajib is obligatory upon the one who is capable. That is because the undertaking of the Waajib in its time represents a performance of what is obliged upon him and if the time passes without the person having undertaken the Waajib whilst he was capable of it then his responsibility would remain active and it is obligatory for him to fulfil it through the Qadaa’. The leaving of the Waajib that demands the performance of the Qadaa is of three types:

1 – mukallafが意図的に放棄するもの:

1 – That which the Mukallaf leaves deliberately:

もしムカッラフ（義務を負う者）が、サラー（礼拝）やサウム（断食）のようなワージブ（必須行為）を故意に（アムド）怠った場合、彼は罪を負い、そのうえで彼にはカダー（補填・後日の代行）が義務となる。

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib intentionally (‘Amd) like the Salaah or Sawm then he is sinful and Al-Qadaa’ is obligatory upon him.

2 – ムカッラフ（義務を負う者）が忘れによって行わなかったこと

2 – That which the Mukallaf left out of forgetfulness:

もしムカッラフ（義務を負う者）が忘れ（サフウ）によってワーギブを行わなかった場合、その者にはカダーが義務となるが、罪はない。預言者ムハンマド ﷺ はこう仰せられた。

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib due to forgetfulness (Sahw), the Qadaa’ becomes obligatory upon him but there is no sin upon him. The Messenger of Allah (saw) said:

もしこの場合、その人が見逃した分の卵の儀式を行わなければ、罪を負うことになります。

If in this case the person does not perform the Qadaa’ for what he missed he would then be sinful.

3 – 正当な理由(ʿUdhr)によって、ムカッラフが行わないもの:

3 – That which the Mukallaf leaves due to an excuse (‘Udhr):

ムカッラフ（義務を負う者）が、その行為を妨げる正当な理由（シャル'イー・ウズル）によって、義務となっているワージブの行為を行わなかった場合、その妨げとなった理由が終わった後、その人にはその行為のカダー（補填）を行う義務がある。これは、ラマダーンにおける月経中の女性（ハーイド）や産後出血中の女性（ニファース）に似ている。なぜなら、シャーリウ（立法者）は、ハーイドとニファースの間、断食をしないという特別な許可を彼女に与え、断食を行うことを禁じたが、清浄になった後には、逃した分のカダーを行うことが義務となるからである。サラートについては、アッラーであるタアーラーが、ハーイドとニファースの女性に対し、逃したものをカダーする義務を免除されたのである。

If the Mukallaf leaves the performance of the Waajib dues to a Shar’iy ‘Udhr (excuse) that prevents its performance, then it is a duty for that person to make Qadaa’ for that action after the passing of that preventer (or excuse). That is like the Haa’id (menstruating woman) or the Nufasaa’ (women who are bleeding post birth) in respect to Ramadhaan. That is because the Shaari’ has given her a special permission not to fast and prevented her from fasting during the Haid and Nifaas whilst it is obligatory for her to make Qadaa’ for what she missed after she has become purified. As for the Salaah then Allah Ta’Aalaa has pardoned the Haa’id and the Nufasaa’ from making Qadaa’ for what was missed.

旅行者（ムサーフィル）と病人（マリード）は、ラマダーンに断食をしなかった場合、その分の補填（カダー）をしなければならない。旅行や病気は、ハイド（月経）やニファース（出産後の出血）とは異なるものの、いずれも断食を行うことを妨げない二つの事情である。これはアッラーの御言葉に基づく。 {وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}

The Musaafir (traveller) and Mareed (sick person) must make Qadaa’ if they do not fast in Ramadhaan although the travel and sickness differ from the Haid (menstruation) and the Nifaas (post childbirth bleeding). That is because they are two excuses which do not prevent the person from performing the fast due to the Qawl of Allah Ta’Aalaa: