マスラハがマスラハと呼ばれるのは、それに基づいて定められるフクム（判断）が、利益を得るまたは害を退けることに最も資すると考えられるものに沿っているからである。また、それがイルサール（ムルサル）という語で表現されるのは、立法者（シャーリウ）の側からその考慮または排除のためのダリール・シャルイー（法的根拠）が欠けているからである。それを用いる者にとっての重要性は、以下の点に見て取れる。

The Maslahah has been called a Maslahah because the building of a Hukm upon it is in accordance to what is thought to be most likely to bring or attain the benefits or repel the harms. And it has been described with Irsaal (i.e. Mursal) because it is devoid of a Daleel Shar’iy for its consideration or its cancellation from the side of the Shaari’. Its significance for those who use it is seen in the following matters:

1 - アル＝マサーリフ・アル＝ムルサラ（公益に基づく法的判断）は、これを採用する人々にとって、イジュティハード（独自の法的推論）の広い領域を示すものである。すなわち、明文も合意（イジュマー）もない事柄について、ムジュタヒドたちが多くの裁定（アフカーム）をこれに基づいて定めることができる。これは、人々の営みや国土の公益（マサーリフ）に関わる新たに生じた問題にも当てはまる。

1 - Al-Masaalih Al-Mursalah, for those who have adopted it, represents a wide scope for Ijtihaad where it is possible for the Mujtahideen to establish a great number of Ahkaam upon it, for that which has no text or Ijmaa’ for it. This applies to the newly arising issues related to the affairs of the ‘Ibaad (servants, people) and the Masaalih (interests) of the land.

2 - それらのフカハー（これを採用した者たち）は、サハーバの時代から私たちの近代に至るまで、イスラーム法が立法の源であった時代を通じて、これに基づく多くのアフカームを築いてきた。その中には、先に述べたように、アブー・バクル・アッ＝スィッディーク（ra）の時代にサハーバたちがムスハフを編纂することに合意したこと、そしてウスマーン・イブン・アッファーン（ra）の時代にムスハフの写本を作成することに合意し、異なる方言で書かれたものを破棄することに合意したことが含まれる。

2 - Those Fuqahaa (who have adopted it) have built a lot of Ahkaam upon it through different time periods since the era of the Sahaabah until our recent time, within the times when the Islamic Sharee’ah represented the source of legislation. This included, as we have mentioned previously, the agreement of the Sahaabah in the time of Abu Bakr As-Siddeeq (ra) to compile the Mushaf and then their agreement to make a copy of the Mushaf in the time of ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) and to destroy what had been written with different dialects.

3 - 新たな出来事や事態は絶えず生じており、時代や状況の変化に応じて、マサーリフ（公益）も変わっていきます。以前には存在しなかった社会の必要性や不可欠な事柄が現れ、それに応じた特定のアフカーム（判断・法規定）が求められます。そのため彼らの見解では、こうした事柄を考慮に入れ、マサーリフに即して生じる問題のアフカームを導出し抽出するために、ムジュタヒドたちに余地を開く必要があるとされます。もしこれが行われなければ、人々の利益はシャリーアによって制約されることになり、社会の立法上の必要は満たされなくなるでしょう。したがって、マサーリフ・ムルサラ（公益に基づく考慮）こそが、これら新たなアフカームの源泉となるのです。

3 - New incidents and occurrences are continuously occurring and the Masaalih (interests) change in accordance to that, in addition to the changing times and conditions. Needs and essential matters or necessities appear in the society that differ from those that existed previously and this calls for particular Ahkaam. For that reason, in their view, it is necessary to take these matters into consideration and open up room for the Mujtahideen to deduce and extract the Ahkaam for the issues that occur in accordance to the Masaalih. If this was not done, then the interests of the people would be constrained by the Sharee’ah and the legislative needs of the society would not be met. The Masaalih Al-Mursalah would as such represent the source for these new Ahkaam.