学者たちは、慣習（アル＝ウルフ）の重要性について証拠を示し、以前の学者たちの見解に基づいて、それを法的に正当なもの（シャルア）と見なしてきた。その中には次の人々が含まれる。

The ‘Ulamaa have presented evidence in respect to the importance of Al-‘Urf and they considered it to be Shar’an (legitimate) based upon the views of the previous ‘Ulamaa including:

1 – アル＝イマーム・マーリク。彼は多くの法的判断（アフカーム）を、マディーナの人々の行い、すなわちアフル・アル＝マディーナの慣習とその「ウルフ」（慣行）に基づいて構築した（あるいは拠り所とした）人物である。

1 – Al-Imaam Maalik who built (or based) a lot of his Ahkaam upon the actions of the people of Al-Madinah i.e. upon the customs of Ahl-ul-Madinah and their ‘Urf.

2 – アブー・ハニーファとその弟子たち(追随者)は、慣習(アアラーフ)の違いに基づいて、いくつかのアフカーム・シャルイーヤ(シャリーア上の規定)について見解を異にした。

2 – Abu Haneefah and his students (followers) differed in respect to some of the Ahkaam Ash-Shar’iyah based upon the difference in their A’araaf (customs).

3 – イマーム・アッシャーフィイーは、エジプトに移った後、バグダードに住んでいた時に保持していたいくつかのアフカームを変更した。これは両地の間のウルフ（慣習）の違いによるものだと論じられており、そのためにアッシャーフィイーには旧い学派（アル＝マズハブ・アル＝カディーム）と新しい学派（アル＝マズハブ・アル＝ジャディード）の二つの学派がある。

3 – Al-Imaam Ash-Shaafi’iy changed some Ahkaam after going to Egypt which he had previously held whilst he was in Baghdad. That has been argued to be due to the differences in ‘Urf between the two places and it is for this reason that he has two Madh’habs, the old and the new.