立法者(アッラー)による、'Ibaad(しもべたち)の行為に関する、Wad'i(定め)上の宣言である。

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

イル・ワド（al-Wad'i）の諸規定（アフカーム）とは、タクリーフの諸規定（アフカーム・タクリーフ）を実現し、完成させる目的のために定められた事柄であり、それにはサバブ（原因）、シャルト（条件）、マーニウ（障害）などが含まれる。

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

「タクリーフ（義務づけ）」の規定（ハーッブ）は人間の行為に直接関わるのに対し、「ワドゥ（定め）」の規定は、タクリーフの規定に関わるものである。したがって、ワドゥーウの規定は、人間の行為に間接的に関わるのである。

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

例:

Example:

ザカート（Zakaah）は命令的な規定（ハブム・タクリーフィー）であり、義務（ワージブ）である。

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

ザカートのニサーブ（最低限度額）に一年が経過することは、ザカートを義務づけるためのシャルト（条件）であり、ワジューブ（義務）である。ザカートのニサーブに関してこの条件が満たされなければ、義務は消滅する。このシャルトはアフカーム・アル＝ワド'ī（規定的な法規定）の一つである。

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

Another example:

Another example:

ظهりの礼拝はファルドであり、ハーキム・タクリーフィー（義務的な命令）である。

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

この礼拝には「サバブ（原因）」と「シュルート（条件）」があり、これらは「アフカーム・アル＝ワドイヤ（定立的規定）」を表している。したがって、太陽が天の中天から傾き始めることが礼拝の存在の原因（サバブ）であり、タハーラ（清浄な状態にあること）、ウドゥー（小礼）、そしてキブラの方角に向かうことは、この礼拝の有効性のための条件（シュルート）である。これらのシュルートは、シャリーア（聖法）の文言が示し、導いてきたアフカーム・ワドイヤを表している。

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

したがって、アフカーム・アル＝ワド・イーヤ（規定的な法）は、特定の性質をもつアフカーム・アッ＝タクリーフィーヤ（義務的な法）の規定である。アフカーム・アッ＝タクリーフィーヤの実現はアフカーム・アル＝ワド・イーヤに依拠しており、その完成（イクマール）もまた同様にそれに依拠している。これはザカートとズフルの礼拝の例で見たとおりである。

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.