人間がアル＝アフリーヤ（ahliyyah、資格・能力）に関して通過する段階
The Stages That The Human Passes Through In Respect To Al-ahliyah
1 - 胎児の段階：胎児には、母親の胎内にいる間から不完全なアフリーヤ（権利能力）が認められるため、受諾（カブール）を必要とせずに成立する権利が胎児に生じる。これには相続（ミーラース）と遺言（ワシーヤ）が含まれる。一方、贈与を受け取るなど、受諾（カブール）を必要とする権利は、胎児には成立しない。また、アダー（行為能力）のアフリーヤも、胎児には認められず成立しない。
1 - The Foetal stage: An incomplete Ahliyah is established for the foetus within the womb of the mother and so rights are established for it that do not require an acceptance (Qabool) for it to be affirmed. This includes the Meeraath (inheritance) and Wasiyah (will). As for the Huqooq (rights) requiring Qabool (an acceptance) like the receiving of gifts, then this is not established for the foetus. The Ahliyah of Adaa’ performance is also not established or affirmed for the foetus.
2 – 幼年期(アッ＝サビィ)
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
これは誕生から、タミーズ（分別）の年齢である七歳までの期間についてです。
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
完全な義務（Wujoob Kaamilah）は子ども（Sabiy）についても認められるため、彼が権利を得ることや、後見人（Waliy）が彼の代わりに行うことが許される義務を負うことも有効である。これにはザカート、サダカト・ul-フィトル、そして他人の財産に損害を与えた場合の賠償の保証が含まれる。
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
2 – 幼年期(アッ＝サビィ)
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
これは誕生から、タミーズ（分別）の年齢である七歳までの期間についてです。
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
完全な義務（Wujoob Kaamilah）は子ども（Sabiy）についても認められるため、彼が権利を得ることや、後見人（Waliy）が彼の代わりに行うことが許される義務を負うことも有効である。これにはザカート、サダカト・ul-フィトル、そして他人の財産に損害を与えた場合の賠償の保証が含まれる。
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
「アダー（履行）」の能力としてのアフリーヤ（資格）について言えば、それは理解力の不足と、その者の理性（アクル）における欠陥により、彼の権利においては存在しない。なぜなら、それは彼が呼びかけ（ヒターブ）を理解する能力に欠けるからである。
As for the Ahliyah of Al-Adaa; (performance) then this does not exist in his right due to his inability and the shortcoming in respect to his ‘Aql in relation to understanding the Khitaab (address).
3 – 判別の段階(タミーズ):
3 – The stage of Tamyeez (discernment):
これは7歳から始まり、思春期(青年期)に達するまで続きます。
This begins at the age of seven and ends at the age of coming to maturity (puberty).
この段階では、前の段階で確認されたとおり、彼について「アフリヤット・アル＝ウジューブ（義務の資格）」が成立しています。
In this stage the Ahliyah of Al-Wujoob (obligation) is established for him as it was affirmed in the previous stage.
能力の「アフリーヤ・アル＝アダー（行為の能力）」については、その者には責任能力（タクリーフ）の条件を満たす点で欠けるため、不完全な形で認められる。したがって、教育、指導、行儀の矯正以外のことは求められない。これは、子どもに礼拝を命じ、断食に慣れさせることのようなものである。彼の行為のうちには、贈り物（ハディーヤ、ヒッバ）やサダカの受領のように受け入れられるものもある。それ以外については、後見人（ワリー）の許可にかかる。後見人が許可すれば有効となり、許可がなければ無効となる。これらすべては、彼が行為について責任を問われ、説明を求められることがないという前提のもとにある。これは、責任能力の条件に関する項で挙げられたハディースにおける、アッラーの使徒ﷺの言葉によるものである。
As for the Ahliyah of performance (Al-Adaa’) then it is established for him in an incomplete (Naaqisah) manner due to his deficiency in respect to fulfilling the conditions of At-Takleef (legal responsibility). Consequently, he is not requested to undertake anything except in a way of teaching, instruction and behavioural refinement. This is like commanding the child to perform the Salaah and getting him used to the fasting. Some of his conducts can be accepted like his acceptance of gifts (Al-Hadiyah and Al-Hibbah) and Sadaqah. In other than this it rests upon the permission of the Waliy (guardian). If the Wali permits it then it is valid whilst it is invalid without him allowing it. All of this is whilst he is not taken to task and held to account for his actions which is due to the Qawl of the Messenger of Allah (saw) in the Hadeeth mentioned in the subject area of the conditions of At-Takleef:
筆が上げられる者は三種類いる。眠っている者は目覚めるまで、少年は思春期に達するまで、そして理性を失った者は再び道理をわきまえられるようになるまで（アブー・ダーウード）。
The pen has been lifted from three: The sleeping person until he awakens, the boy until he reaches the age of puberty and the one who has lost his mind until he can rationally reason/understand again (Abu Daawood).
4 – 成年（bulūgh）と理性のある者（ʿĀqil）の段階：
4 – The stage of Buloogh (maturity) and ‘Aaqil (of sound mind):
この段階では、彼について完全な権利能力（アフリーヤト・アル＝ウジュース・アル＝カーミラ）と完全な行為能力（アフリーヤト・アル＝アダー・アル＝カーミラ）が成立し、確認される。その結果、もし彼がズィナーを犯せば定められた刑罰（ハッド）が科され、窃盗を働けば手が切断される。同様に、彼によるアクード（契約）やシャルイーヤの取引は有効となり、その効果もそこから生じる。
In this stage the Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah and the Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (complete competency of obligation and complete competence of performance) is established and affirmed in respect to him. Consequently, if he was to commit Zinaa he would have the Hadd (set punishment) applied upon him and if he stole, his hand would be severed. Similarly, the ‘Uqood (contracts) and Shar’iyah transactions would be valid from him and their effects would result from them.
成人年齢（ブルーグ）に達する時点は、成熟の兆候のいずれかが現れることによって決まる。それは、夢精（マニーの射出）、月経、陰毛の出現などである。多くのフカハー（法学者）は、この年齢を十五歳とみなしてきた。これに関しては、環境の違いや、その人個人の体質や性質も影響を及ぼす。
The point of Buloogh (reaching of the age of maturity) would occur through the appearance of one of the signs of maturity. That is like the Ihtilaam (emission of Maniy/seminal discharge), menstruation or the appearance of pubic hair. The majority of the Fuqahaa; have considered this age to be fifteen years of age. In respect to this, differences in the environment and the specific individual configuration or makeup of the person will have an impact upon it.