多くの場合、ハナフィー派によるアル＝イスティフサーン（istihsān）という語の用法は、アル＝キヤース（qiyās）と対立するものという意味で用いられてきました。すなわち彼らは、キヤースは禁止（ハズル）を示すが、イスティフサーンは許可（イバーハ）を示す、と述べます。彼らはイスティフサーンを、キヤースに代表される同種の法的根拠（ダリール・シャルイー）と対立する法的根拠（ダリール・シャルイー）として位置づけたのです。

A lot of what has come in terms of the utilisation of the wording Al-Istihsaan by the Hanafiyah is with the meaning of that which is in opposition to Al-Qiyaas. So they would say: Al-Qiyaas dictates Al-Hazhr (prohibition) but Al-Istihsaan dictates Ibaahah (permissibility). They have made Istihsaan a Daleel Shar’iy that is in opposition to a Daleel Shar’iy like it, represented in Al-Qiyaas.

ハナフィー学派の見解では、イスティフサーン（Al-Istihsaan）とは、表面的・明白な類推（Qiyaas Azh-Zhaahir）に反するあらゆるダリール（根拠）を指す、と言う者たちがいた。

Some of them said that in the Hanafiyah view Al-Istihsaan represents every Daleel that is contrary to the Qiyaas Azh-Zhaahir (what is apparent or evident).

ハナフィー学派は、истиḥsān（イスティフサーン）を二つの種類に分けています。

The Hanafiyah divide Al-Istihsaan into two categories:

1 - イスティフサーン・アル＝キヤース（Istihsaan Al-Qiyaas）。 2 - キヤースが、スンナやイジュマーウといった他の証拠と対立することによって生じるイスティフサーン。本研究の対象領域を表しているのは、まさにこの範疇である。

1 - Istihsaan Al-Qiyaas. 2 - The Istihsaan caused by the opposition of Qiyaas to other evidences like the Sunnah and Ijmaa’. It is this category that represents the subject area of our study.