ア・ルフカス:これはルフサ(Rukhsah)の複数形であり、ルフサとは、正当な法的理由(ウドル)によって、本来のアジーマ(原則として定められた義務)が軽減される形で、シャリーアの諸規定から定められたものである。その際、アジーマの規定自体は依然として有効なままである。ラマダーンの断食はアジーマであり、病人や旅人が断食を破ることはルフサである。ウドゥーにおいて体の部位を洗うことはアジーマであり、負傷した部位や骨折した肢の上を拭くことはルフサである、などである。 本稿で意図しない「ルフサを追い求めること(Ittibā' ar-Rukhas)」とは、アジーマを行わずにルフサだけを行うことを指す。すなわち、ルフサを取る目的が、義務(タクリーフ)の点で最も軽い規定を選ぶことだけになっている場合である。これは、ムカッラフ(義務を負う者)が、他の規定より義務の負担が軽いと見なした規定を採用する一方で、その規定を重いとする別の見解を退けてしまうことである。例えば、女性に触れてもウドゥーは無効にならないとする規定を採用しながら、触れるとウドゥーが無効になるという規定は退けること、また、一部のウラマーが自分の住む町や村の境界を出た者にも適用されると見なした、短い旅における礼拝の併合(ジャム')の規定を採用しながら、旅を81キロメートル以上とする規定は退けることなどが、その例である。

Ar-Rukhas: It is the Jam’u (plural) of Rukhsah and the Rukhsah is that which has been legislated from the Ahkaam Ash-Shar’iyah as a Takhfeef (lightening) of the ‘Azeemah (commanded action before special permission) due to an ‘Udhr (legitimate legal excuse) whilst the Hukm of the ‘Azeemah remains (in place). The fasting in Ramadan is an ‘Azeemah whilst the breaking of the fast of the sick person or traveller is a Rukhsah. Washing the body part or limb in the Wudoo’ is an ‘Azeemah whilst wiping over the injured or broken limb is a Rukhsah and so on… What is not intended in this discussion ‘The following of Rukhas’, is the performing of the Rukhsah without the ‘Azeemah, where all that is intended from the Rukhas is the taking of the lightest Ahkaam in respect to Takleef. This is where the Mukallaf adopts the Hukm that he views to be lighter than another in respect to commitment. So for instance he adopts that the touching of the woman does not invalidate the Wudoo’ whilst putting aside the Hukm that states that touching the woman does break the Wudoo, and he adopts the Hukm of combining between prayers in a short journey which some of the ‘Ulamaa considered to apply to the person just going outside of the boundaries of the town or village that he resides in, whilst he leaves the Hukm that considers travel to be that which equals 81 km or more.