言語学的に、アル＝マンドゥーブ（Al-Mandoob）は、アン＝ナドブ（An-Nadb、دبْ َّالن）に由来し、重要な事柄のためのドゥアー（祈願や懇願）を意味します。

Linguistically Al-Mandoob is from An-Nadb (دبْ َّالن (and it is the Du’aa (supplication or beseeching) for something important.

シャリーア上の術語（イスティラーフ）におけるマンドゥーブとは、以下のとおりである。

The Mandoob according to the Shar’iy Istilaah (terminological convention) is:

シャーリウ（立法者）が拘束力のない要求によって行うよう求めたもの（طلب غير جازم）。

That which the Shaari’ has requested to be done by way of a non-decisive request (Talab Ghair Jaazim).

それは、行う者が報われる一方で、行わない者が罰せられないものである、と言われている。その例としては、アッラーの御言葉、タアーラー（最も高くあられる方）の次の御言葉がある。

It is said: It is that which the performer is rewarded for undertaking it whilst the one who does not do it is not punished. Examples of this include the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

借りの証文を書くよう命じる命令は、義務（ウジューブ）ではなく推奨（ナドブ）を示すものです。なぜなら、それは拘束力のない要請（ターリブ・ガイル・ジャージム）だからです。

The command to write the debt is one of recommendation (An-Nadb) and not obligation (Al-Wujoob) because it is a Talab Ghair Jaazim (non-decisive request).

「ナーフィラ」という語は、夜のタハッジュドの礼拝のように、マンドゥーバート（推奨される行為）の一部を指すのにも用いられる。アッラー（SWT）はこう仰せられた。

The term Naafilah can be used for some of the Mandoobaat like for the Tahajjud prayer during the night. Allah (swt) said:

sunnahという語は、Ṣalāt us-Ṣubḥ（ファジュル）、Ẓuhr、ʿAṣr、Maghrib、ʿIshāʾの「Sunnah」のように、マンドゥーバート（推奨行為）の一部を指す場合にも用いられます。このSunnahには、ファジュルの前のSunnahや二つのʿĪdのSunnahのように、ムアッカダ（強調されたもの）である場合もあれば、ʿAṣrのṢalāt ul-ʿAṣrのSunnahのように、ghayr-muʾakkada（強調されていないもの）である場合もあります。

The term Sunnah can also be used for some of the Mandoobaat like the Sunnah of Salaat us-Subh (Fajr), Azh-Zhohr, Al-‘Asr, Al-Maghrib and Al-‘Ishaa. This Sunnah could be Mu’akkadah like the Sunnah before Fajr and the Sunnah of the two ‘Eids just as the Sunnah could be Ghair-Mu’akkadah like the Sunnah of Salat ul-‘Asr.

同様に、マンドゥーブは、サダカ（施し）、困窮している人々を助けること、集団礼拝（サラート・ル・ジャマーア）のような行為にも用いられる。

Similarly, Mandoob can be used for acts like the Sadaqah, helping those in need and the congregational prayer (Salaat ul-Jamaa’ah).

マンドゥーブ(推奨行為)の判定は、その行為を行う者がアッラーからの報奨(サワーブ)に値する一方で、それを行わない者には処罰('イカーブ)はない、というものです。しかしながら、ムスリムがアッラーの報奨を求め、アッラーのもとでの善行(ハサナート)を積み重ね、また犯してしまったかもしれない悪行(サイイアート)の赦しを得るために、多くのマンドゥーブ行為を行うことは望ましいことです。アッラー(SWT)は次のように仰せられました:

The Hukm of Al-Mandoob is that its performer is deserving of the reward (Thawaab) from Allah whilst there is no punishment (‘Iqaab) for the one who leaves it. However, it is appropriate for the Muslim to perform a lot of the Mandoobaat in order to seek the reward of Allah, to build up his store of Hasanaat with Allah and for some of his Sayyi’aat (bad acts) that he may have slipped in to be forgiven. Allah (swt) said:

そして、マンドゥーブ（推奨行為）は善行（ハサナート）の一つです。

And the Mandoob is from the Hasanaat (good deeds).

預言者ﷺは、マンドゥーバート（推奨される行い）を多く行うことに努めておられ、例えば夜に立って礼拝をされ、その結果、足が腫れるまで立ち続けられたほどでした。また、マンドゥーバートの中には、ウンマ全体として放置することが許されないものもあります。例えば結婚がそうで、それを放置すればウンマの絶滅を意味するからです。したがって、それは個人に対してはマンドゥーブであるが、ジャマーア（共同体）に対してはワージブ（義務）となります。 アッ＝シャーティビーは『アル＝ムワーファカート』の中でこう述べています。「マンドゥーバート全体を放置することは、その放置が継続的（あるいは恒常的）であった場合、宗教の状態に影響を及ぼす。しかし、それが時折のことであったなら、影響はない」。したがって、マンドゥーブを行うことは、それを放置することよりも優れており、より適切なのです。

The Messenger of Allah (saw) used to perform a lot in respect to the Mandoobaat and so for instance he would stand in the night in prayer until his feet would swell up. There are also Mandoobaat that are not valid to be left by the Ummah as a whole, such as marriage, because leaving it would mean the extinction of the Ummah. It is therefore Mandoob in relation to the individuals but Waajib in relation to the Jamaa’ah (collective). Al-Imaam Ash-Shaatibiy said in ‘Al-Muwaafaqaat’: “The leaving of the Mandoobaat as a whole has an effect upon the conditions of the Deen if the leaving was continuous (or permanent). If, however it was only on occasions then it would not affect it”. Therefore, undertaking the Mandoob is better and more appropriate than leaving it.

このことは「アン＝ナドブ（勧奨）」と名付けられている。それは立法者（アッ＝シャーリウ）がそれを求め、勧めたからである。また「ナフル（任意）」とも呼ばれている。それは義務（ファルド）の上に増加をもたらし、報酬を増すからである。さらに「アッ＝タタワウウ（自発的行為）」とも呼ばれている。それを行う者は強制されてではなく、自ら進んで行うからである。人はそれを、義務として課されたもの（アル＝ファルド）を超えた自発的な寄与として行うのである。そしてまた「アッ＝スンナ（慣行）」とも名付けられている。それは預言者ムハンマド ﷺ がそれを確立し、そのとおりに実践されたからである。

It has been named with this naming ‘An-Nadb’ because the Shaari’ has called and beseeched him and it has been called ‘Nafl’ because it represents an increase upon the Fard and it increases the reward. It has also been called At-Tatawwu’ (voluntary) because the one who undertakes it does so voluntarily and not under compulsion. The person undertakes it as a voluntary contribution beyond what is obliged upon (Al-Fard). And it has also been named ‘As-Sunnah’ because the Messenger of Allah (saw) introduced it and proceeded upon it.