ウラマーたちは、マスラハによって理由づけられた（ムアッララ）シャリーア的判断（アフカーム・アッシャルイーヤ）がどのようなものであるかについて、いくつかのグループに分かれて意見を異にした。

The ‘Ulamaa differed in respect to the Ahkaam Ash-Shar’iyah being Mu’allalah (reasoned) by the Maslahah into a number of groupings:

1 – 第一のグループ：このグループは、アフカーム・アッシャルイーヤ（シャリーア上の判断）がアル＝マスラハ（公益）によって理由づけられることを否定した。すなわち、マスラハはハッカム・シャルイー（シャリーア上の判断）の動機や理由ではないとする。この見解に従い、彼らは立法者（シャーリウ）がマスラハ（利益や便益）を伴わないハッカム・シャルイーを立法することも可能だと主張する。この見解をとるのは、アブー・ル＝ハサン・アル＝アシュアリー（アシュアリー）の追随者であるアシャイラ派と、ダーウード・アッ＝ザーヒリー（ダーウード）の追随者であるザーヒリー派である。

1 – The first group: This group denied the Ahkaam Ash-Shar’iyah being reasoned by Al-Maslahah i.e. that the Maslahah is the motive or reason for the Hukm Ash-Shar’iy. In accordance to their opinion they say that it is possible for the Shaari’ (Legislator) to legislate a Hukm Shar’iy that does not have a Maslahah (interest or benefit) within it. Those holding this view are the Asha’irah (the followers of Abu-l-Hasan Al-Ash’ariy) and the Zhaahiriyah (the followers of Daawood Azh-Zhaahiriy).

しかしながら、彼らはまた、（諸文献および判断の）精査により、シャリーア上の判定（アフカーム・アッシャルイー）はすべて、宗教の保全、生命、理性、子孫、財産という五つの事柄のうちのマスラハ（公益）に属するものに限られることが確認されると定めた。

Despite that, they did however establish that an examination (of the texts and rulings) affirms that the Ahkaam Ash-Shar’i are all restricted to falling under a Maslahah from amongst the five matters: the preservation of the Deen, life, mind, progeny and property.

2 – 第二のグループ

2 – The second group:

このグループにはシャーフィイー学派の一部とハナフィー学派の一部が含まれ、彼らはマスラハがシャリーア上の諸判断（アハカーム・アッ＝シャル‧イーヤ）のイッラ（理由）として有効であると主張した。その根拠は、マスラハが判断の「アマーラ」（兆候）を表すものであって、判断の動機そのものではない、すなわち「イッラ」よりも「サバブ」（原因）に近いものだ、という点にある。

This group includes some of the Shaafi’iyeen and some of the Hanafiyah and they affirmed that the Maslahah is valid to be an ‘Illah (reason) for the Ahkaam Ash-Shar’iyah on the basis that it represents the ‘Amaarah’ (sign) of the Hukm but not the motive for the Hukm i.e. that it is closer to the Sabab than the ‘Illah.

3 – 第三のグループ:このグループには、ムウタズィラ派、マートゥリーディー派、そしてハンバル派とマーリク派の一部の学者が含まれる。彼らは、シャリーア（イスラーム法）の諸規定（アフカーム・アッ＝シャル・イ）は、テキストを覆す（すなわちそれに反する）ことがないという条件のもとで、アッラーの意志に制限されることなく、マサーリフ（公益）によって理由づけられる、と見なした。

3 – The third group: This group includes the Mu’tazilah, the Maatureediyah and some of the Hanaabilah and Maalikiyah. They viewed that that Ahkaam Ash-Shar’i are reasoned by Masaalih without restriction (to the will of Allah Ta’Aalaa) on the condition that the reasoning does not demolish the text (i.e. go against it).