1 – ムスリムが必要とするあらゆる法規定において、たとえばアッ＝シャーフィイーを模倣するように、ひとつのマズハブそのものに対してタクリード（模倣）を行うことは、その人自身に課されている。

1 – It is for the Muslim to make Taqleed to a Madh’hab, itself, in all of the Ahkaam that he requires, like if he was to make Taqleed to Ash-Shaafi’iy for instance.

2 – このムスリムは、自分の行為がタクリード（追従）しているマスアラ（問題）と関連していない限り、シャーフィイー師の見解以外の見解に従うことが許されます。つまり、彼がシャーフィイー師の見解に従ってその行為をすでに行っていない場合です。しかし、もしシャーフィイー師の見解に従ってその行為を一度でも行っていた場合には、アット＝タルジーフ（証拠と見解の比較検討）を行える能力と資格を身につけない限り、そのマスアラにおいてシャーフィイー師以外の者にタクリードすることは許されません。その場合でも、その新しい見解がシャーフィイー師の見解より軽くて楽だからという理由ではなく、そのタルジーフに基づく別の見解を採用するためにのみ、シャーフィイー師の見解を捨てることができます。

2 – It is permissible for this Muslim to ask for an opinion other than the opinion of Ash-Shaafi’iy to commit to, if his action had not been linked or connected to the Mas’alah that he is making Taqleed in. This means that if he had not already undertaken the action according to the opinion of Ash-Shaafi’iy. If he had however undertaken the action according to the Shaafi’iy opinion, and if only once, then it is not permitted for him to make Taqleed to other than Ash-Shaafi’iy in that Mas’alah (issue) unless he becomes capable and competent to undertake At-Tarjeeh (outweigh between the evidences and opinions). In that circumstance he would abandon the opinion of Ash-Shaafi’iy to adopt another opinion built upon that Tarjeeh (outweighing) and not because that new opinion is lighter or easier upon him than the Shaafi’iy opinion.

3 – ムカッリド(taqlīd を行う者)がムジュタヒド(ijtihād を行う者)となった場合、彼が taqlīd によって従ってきた見解を捨て、ijtihād によって導き出した見解を採用することは許される。その行為が最初の見解と結びついていたか否か、すなわち、その見解に基づいて行動していたかどうかにかかわらず、許される。ただし、正しい ijtihād によって第二の見解が第一の見解より強いと、彼の見解において最も蓋然性が高い、あるいは優勢であると判断される(Ghalab ‘Alaa Zhannihi)場合に限る。

3 – If the Muqallid becomes a Mujtahid, it is permissible for him to leave the opinion that he had been following by Taqleed to adopt the opinion that he has deduced by Ijtihaad, whether his action has connected to the first opinion or has not connected to it (i.e. whether he has acted upon it or not). That is as long as it is most probable or preponderant in his view (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) that the second opinion is stronger than the first via a correct Ijtihaad.

4 – イマーム(ムスリムのカリフ)が特定のハクム・シャルʿイー(シャリーア上の判断)を採用した場合、その時点では、すべてのムカッリド(taqlīd を行う者)とすべてのムジュタヒド(独自の判断を行う者)は、シャルʿイーの原則(カーイダ)に従い、自らの意見を放棄または捨て、イマームの見解に従うことが義務となる。

4 – If the Imaam (Khalifah of the Muslims) adopts a particular Hukm Shar’iy, it is obligatory at that time for every Muqallid and every Mujtahid to leave or abandon his opinion and to follow the opinion of the Imaam, in accordance to the Shar’iyah Qaa’idah (principle):

「アル＝カーイダ・アッシャルʿイヤ」

And Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: