クルアーンが段階的に啓示された知恵
The Wisdom in respect to the Qur’aan being revealed in instalments
アッラーの御方、タアーラー（最高至高）は、クルアーンを一度にではなく段階的に啓示された理由（ヒクマ）を、二つのアーヤで説明しておられます。
Allah Ta’Aalaa has explained the Hikmah (wisdom) for the revelation of the Qur’aan in instalments and not all at once in two Aayah:
a) 最初のアーヤ：
a) The First Aayah:
そして不信仰者たちは言う。「なぜクルアーンは彼に一度にまとめて下されなかったのか」。このように〔少しずつ下したのは〕、それによってあなたの心を強めるためである。また我らはそれを明瞭に区分けして配列した(アル＝フルカーン 32)。
And those who disbelieve say: "Why was the Qur'an not revealed to him all at once?" Thus [it is] that We may strengthen thereby your heart. And We have spaced it distinctly (Al-Furqaan 32).
b) 二番目の節:
b) The Second Aayah:
{وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا} Note: the user's text above is a Qur'an verse, so under the rules it should be kept as-is within braces. Here is the translation of the user's text: وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا（アル＝イスラー17:106）
And a Qur'an which We have divided (into parts), in order that you might recite it to men at intervals. And We have revealed it by stages (Al-Israa’ 106).
これら二つのアーヤは、クルアーンが一度にすべてではなく、部分的に啓示された知恵が次の点にあることを示している。
These two Aayah indicate that the Hikmah (wisdom) for the Qur’aan to have been revealed in parts and not all at once are:
1) 預言者としての使命を通じて、コーランが少しずつ啓示されることによって、アッラーの使徒(ﷺ)の心を強め、固めること。彼は、人々にダアワ(イスラームへの招き)を伝える中で、人々からの害や拒絶にさらされていた。そのため、異なる時期に下された啓示(ワヒ)は、彼にとって最大の支えと助けであり、アッラー・タアーラーが常に共にいてくださるのだと感じさせるものであった。数期間や一定の間隔をおいて続いたこの連続的なつながりは、彼の決意を強め、直面した苦難や障害に耐え、ダアワを続けることを助けたのである。
1) To strengthen and consolidate the heart of the Messenger of Allah (saw) through the revelation of the Qur’aan in parts throughout the mission of Prophethood. He had been exposed to harm and denial from his people whilst he carried the Da’wah to them and so the Wahi that descended at different times was his greatest support and assistance making him feel that Allah Ta’Aalaa was always with him. That consecutive connection over periods or intervals strengthened his determination and helped him to bear what he faced in terms of hardship and obstacles and to continue the Da’wah.
2) 心を強め、固めることもまた、啓示の節がその中に含む律法（アフカーム）が表す意味によって行われる。出来事が起きるたびに、それぞれの出来事のハクム（判断・律法）を説明するためにクルアーンが啓示された。これは、預言者ﷺがクルアーンを理解する上での助けとなり、その理解を彼のフアード（心／知性）の中に定着させるものとなった。というのも、アラビア語において「フアード」という語は心の意味を示すと同時に、アル＝アクル（理性）をも示すからである。
2) The strengthening and consolidating of the heart is also by the meanings of the Aayaat represented in the Ahkaam that the Aayaat contain within them. As the incidents occurred the Qur’aan would be revealed to explain the Hukm of each incident. This therefore acted as an assistance to the Messenger (saw) in respect to understanding the Qur’aan and to consolidate this understanding within his ‘Fu’aad’ (heart/’Aql). That is because the word ‘Fu’aad’ indicates the meaning of heart (in the Arabic language) just as it also indicates Al-‘Aql (the mind).
3) イスラーム以前のアラブ人は、先祖から受け継いだ慣習や伝統に従いながら、深く根付いたアキーダ（信条）を信じていました。彼らはそのアキーダと慣習に固執していたため、新しいアキーダと新しいディーンを確信するには時間が必要でした。信じ慣れてきたものから徐々に離れていくための段階的なアプローチが必要だったのです。そこで、アッラーであるタアーラーは、彼らの耳に届くよう、クルアーンを段階的に啓示されました。その時々に応じて、彼らの信仰の誤りを説き明かして捨てさせ、イスラームのアキーダを説き明かして受け入れさせるためです。
3) The Arabs prior to Islaam used to believe in an Aqeedah that had become deeply rooted within them whilst they followed customs and traditions that they had inherited from previous generations. They had become rigid upon this Aqeedah and these customs and as such they were in need of time to become convinced of a new Aqeedah and new Deen. They were in need of a gradual approach in leaving that which they had believed in and become accustomed to. Therefore, Allah Ta’Aalaa revealed the Qur’aan in instalments to reach their ears, from one time to another, explaining the falsity of their belief so that they abandon it and explaining the Islamic Aqeedah so that they embrace it.