イスラーム法学（フィクフ）は、啓示（ワヒー）の下降とともに生まれた。ワヒーはジブリール（アライヒッサラーム）を通じて預言者ムハンマド（サッルallāhu ʿalayhi wa sallam）ﷺのもとに降り、イスラームの思想と諸規定を、クルアーンあるいはハディースの形で伝えていた。そして使徒ﷺは、それを周囲の人々に伝え、ムスリムたちは、このワヒーがもたらしたものに、アカーイド（信条）とアフカーム（規定）の両面において従い、自らをそれに委ねたのである。これは、クルアーン・アル＝カリームと預言者のハディースが、アラブ人が優れて用い、理解していた言語で啓示されたためである。とりわけ彼らは、この二つの言葉の表現（アルファーズ）が導き、示し、表す意味や思想を明確に理解していた。これらのアーヤート（節）やアハーディース（ハディースの複数形）の中には、ただ一つの意味を示し、困難なく理解される言葉遣いのものもある。例えば次のアーヤートのように。

Fiqh arose with the descent of the Wahi (divinely revealed inspiration) as the Wahi (through Jibreel (as)) used to descend upon the Messenger of Allah Muhammad (saw) conveying to him the thoughts and Ahkaam of Islaam in the form of the Qur’aan or the Hadeeth. Then the Messenger (saw) would convey that to the people around him and the Muslims would adhere and commit themselves to what this Wahi came with, in respect to Aqaa’id (beliefs) and Ahkaam (rulings). This is because the Qur’aan Al-Kareem and the Prophetic Hadeeth were revealed in the language that the Arabs had excelled in and understood. In particular they had a clear understanding of the meanings and thoughts that the Alfaazh (worded expression) of these two guided to, indicated and expressed. The Alfaazh (wordings) of some of these Aayaat and Ahaadeeth indicate one single meaning and are understood without difficulty like the Aayah