クルアーンに他の言語からの語句（アルファーズ）が含まれているという点について。これらの語は、クルアーンが下される以前からアラブ人によって使われていたものであり、アラビア語化（アラブ化）されている。例えば、المشكاة、السجيل、القسطاص、القرطاس などの語がそうである。
これらの語およびそれに類する語は、アラブ人がそれをアラビア語の仕組みとその文字に従って整えた後、すなわちアラビア語化した後にアラビア語となったのである。そして、クルアーン・アル＝カリーム（尊きクルアーン）の啓示以前に、一部の詩人によって用いられていた。例えば、ターラファ・ブン・アル＝アブドは、一行の詩句において自分の馬を描写するために「キルターース」（القرطاس）という語を用いた。この語はギリシア語の「クアルテース」（Kuartees）に由来し、紙または葉を意味する。
As for the Qur’aan containing Alfaazh (worded expressions) from other languages, then these Alfaazh have been arabized and they were used by the Arabs before the descent of the Qur’aan. These include words like: المشكاة, السجيل, القسطاص, القرطاس amongst others These Alfaazh and those similar to them became Arabic after the Arabs arabized them i.e. after they framed them in accordance to the workings of the Arabic language and its letters. They were then used by some of their poets before the revelation of the Qur’aan Al-Kareem. For example Tarfah Bin Al-‘Abd used the word ‘Qirtaas’ (القرطاس (to describe his horse in a line of poetry in the case where the word is of Greek orgin ‘Kuartees’ with the meaning of paper or leaves.
それゆえ、ウスール・ул・フィクフ（法源学）には、アラビア語とその分類や学問分野に関する研究の一部を含めることが不可欠である。とりわけ、クルアーンとスンナの本文からアフカーム・アッシャルイーヤ（シャリーアの法規定）をイスティンバート（導出）することに直接関係する部分がそうである。アラビア語研究のそれ以外の分野については、詳細かつ深く、広範に論じられるものであるが、それらは文法学（ナフウ）と修辞学（バラーガ）の学者たち、さらに言語の法学者たちであるファクハーの専門領域であり、その範囲に属する。
It is therefore essential for Usool ul-Fiqh to include within it some of the studies related to the Arabic language and its categories or disciplines and particularly in regards to that which is directly related to the Istinbaat (deduction) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah from the texts of the Kitaab and the Sunnah. As for the remainder of the areas of Arabic study that go into the subject at length, in depth and great detail, then these are the remit and area of speciality of the scholars of language like the ‘Ulamaa of An-Nahw (grammar) and Al-Balaaghah (eloquence/metaphorical usage) in addition to the Fuqahaa’ of the language.
この章では、古典的なウスール・アル＝フィクフ（法源学）の書物が言及し扱ってきたアラビア語の研究分野を、そのままの形で提示することを試みる。そのうえで、この問題について私たちの見解を示し、正しいと考えるところを説明する。また、この分野にさらに踏み込んで学びたい人のために、アラビア語の諸分野に関連する研究領域も加えてある。
In this chapter we will attempt to present the study areas of the Arabic language that the old or classical books of Usool ul-Fiqh mentioned and dealt with as they are. Then, following that, we will present our opinion and explain that which we believe to be correct in regards to this matter. We have also added a subject area related to the areas of the Arabic language for those who wish to examine and look into the subject area and benefit further.
ウスール・アル＝フィクフの学者たち（ウラマー）は、キターブとスンナの「アルファーズ」（言葉による表現）を二つの範疇に分けた。
The ’Ulamaa of Usool ul-Fiqh divided the Alfaazh (worded expressions) of the Kitaab and the Sunnah into two categories:
1 ――明瞭さの観点から：アズ＝ザーヒル、アン＝ナッス、アル＝ムファッサル、アル＝ムフカム。
1 – In respect to their clarity: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.
2 – 不明瞭さに関して：アル＝ハフィー、アル＝ムシュキル、アル＝ムジュマル、アル＝ムタシャービフ。
2 – In respect to their lack of clarity: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.