第一に：ハナバリー学派を含むウラマーの大多数、シャーフィイー学派の大多数、さらにマーリキー学派とザーヒリー学派の一部、そしてハナフィー学派の一部は、アル＝イスティスハーブ（継続の推定）は、肯定にせよ否定にせよ、ハッジャ（法的証拠）であると見なした。彼らは、過去に確立されたハукムは、そのハукムの変更が証明または確立されない限り存続すると考えたのである。したがって、行方不明者は、過去に肯定された彼の生存が継続（イスティスハーブ）しているという理由により、その反対である死亡が証明されるまでは生存しているものと判断される。そのため、彼の財産は相続されず、妻は再婚することができず、また、例えば、彼の父が亡くなった場合には彼は父から相続し、相続財産の正当な取り分を受け取る。同様に、ある人が他者のもとに金銭または財産を有していると主張したが、それを裏付ける証拠を提示せず、かつその人がその財産を所有していたことを認めない場合、その人が財産を取得したことを立証する証拠（バイイナ）が存在しない限り、元の状態（アスル）は責任からの免除（バラーアト・ウッ＝ディンマ）である。

Firstly: The majority of the ‘Ulamaa including the Hanaabilah, the majority of the Shaafi’iyah in addition to a section of the Maalikiyah and the Zhaahiriyah and some of the Hanafiyah, viewed that Al-Istishaab represents a Hujjah (legal proof) whether this was in respect to affirmation or negation because they viewed that the Hukm established in the past remains as long as the changing of the Hukm has not been proven or established. Therefore, the missing person is judged to be alive until the contrary to that, which is death, has been proven, due to the carrying forward and according to the continuance (Istishaab) of his life that had been affirmed in the past. For that reason, his wealth and property is not inherited, his wife cannot remarry and he would, for example, inherit from his father if he passed away and would receive his rightful share from the inheritance. Similarly, if a person claimed that he had money or property with another person but he did not bring a Daleel for that and that person did not admit that he had the property, then the Asl (original position) is Baraa’at Udh-Dhimmah (quittance/innocence of liability) as long as no Bayyinah (testimonial evidence) exists establishing that he had taken the property.