アラビア語とは、アラブ人が合意（すなわち取り決め）によって定めた「イスティラーフ（約定）」であり、彼らは特定の意味を示すために、特定の語（アルファーズ）を定め、設定したのである。

The Arabic Language is an Istilaah (convention) that the Arabs made a convention (i.e. agreement) upon and so they placed down and set specific Alfaazh (wordings) to indicate specific meanings.

アラビア語を学ぶ方法、すなわち拠り所とする道筋は、正しい伝承(リワーヤ)によるものです。したがって、ある語句(ラフズ)は、正しい伝承の経路によってアラブ人から伝えられている場合にアラビア語と見なされます。その伝承は、ナクル・アル＝ムタワーティル(確実な伝承)か、ハバル・アル＝アーハード(単伝の伝承)のいずれかです。その言語が証拠や根拠として頼りにされるアラブ人とは、アラビア語が汚染される以前にアラビア語を話していた、純粋な言葉を持つアラブ人(アクハー)です。彼らのうちの一つの集団や一部は、ヒジュラ暦四世紀まで残っており、彼らは遊牧民として暮らし、ローマ人やペルシア人といった他の民族(主に都市や町に住む人々)と混じり合わなかったため、その言語は汚染されていませんでした。

The way or path by which we take the Arabic language is by way of the Saheeh relation or report (Riwaayah). Consequently, the Lafzh (wording) is considered to be Arabic if it has been related from the Arabs by the path of a Saheeh Riwaayah and this is the Naql At-Mutawaatir (the definite transmission) or the Khabar Al-Aahaad (solitary chain reports). The Arabs, whom their language is relied upon for proof or evidence, are the Aqhaah (pure tongued) Arabs who used to speak in the Arabic language before the Arabic language was corrupted. A group or section of these remained until the fourth century Hijri and these were those who lived as Bedouins and their tongue (language) had not been corrupted due to not mixing with other peoples’ like the Romans and Persians (predominantly in the cities or towns).

このことに基づけば、言語を知ること、またある語(ラフズ)がアラビア語であるかどうかを知ることについて、理性(アクル)が入り込む余地はない。むしろそれは、その言語が依拠されるアラブ人から伝えられた報告の伝承経路を通じた伝達に依存し、それに基づいているのである。

Upon this basis, there is no room for the ‘Aql in respect to knowing the language and in respect to knowing whether a Lafzh (wording) is Arabic or not. Rather, it depends and rests upon the transmission through the path of the narration reported from the Arabs whom their language is relied upon.