「カラーム」（言葉）とは、喉の最も奥の部分から、口と唇の端まで出てくる音声である。その文字は二十八文字（フルーフ）であり、アラブ人はこれらの文字から、意味を持つ言葉（カラーム）を構成し、組み立てた。それは一文字（ハルフ）からなることもあり、例えば前置詞の「アル・バー（バー）」のように、二文字からなる「ミン（から）」、三文字からなる「カム（いくつ）」、さらに「ラジュル（男）」や「イルム（知識）」のように三文字からなるものもある。四文字からなるものとして「サマーウン（空）」や「ダフラジャ」があり、五文字からなるものとして「ジュルムード」や「イスバカラ」がある。五文字を超える語は、彼らが元々設けたものではなく、語は元の文字に一、二、あるいは三文字を加えることによってのみ増え、（追加の意味を与えるために）増えていった。彼らはこの追加の文字を十に限定した。その十文字はすべて「サアルトゥムーニハー」（あなたがた（複数）は私にそれを尋ねた）という語の中に見いだされる。例えば「イスティスハーブ」という語は「ṣ-ḥ-b（サ・ハ・バ）」という語根に由来し、残りの文字は語根ではなく追加されたものである。「イフティターフ」という語は「ファ・タ・ハ」という語から取られ、残りの文字は追加されたものである。

Al-Kalaam (speech) is letters that have sounds coming out from the furthest part of the throat to the end of the mouth and the lips. There are 28 letters (Huroof) and from these letters the Arabs constructed or composed speech (Kalaam) that contains meaning. It can consist of a letter (harf) like the Harf Al-Jarr ‘Al-Baa’u’ from two letters like ‘Min’ (and ‘Kam’ from three letters like ‘Rajul‘and ‘Ilm’ from four Huroof (letters) like ‘ Samaa’un’ and ‘Dahraja’ and from five letters like ‘Julmood‘ and ‘Isbakara' They did not set or provide an original word that was above 5 letters and words would only increase through adding a letter or two or three upon the original letters of the words (to provide extra meanings). They made these additional letters restricted to ten which are all found within the word ’ (Sa’altumoonihaa) (meaning: You (pl.) asked me it). So for example the word 'ا سْتِصْحا ب ‘ is from the origin of ‘صحب ‘whilst the rest of the letters are an addition to that and not from its root or origin. In respect to the word: ‘افُتِتَاح ‘it is taken from the word ‘ فُتَحَ' whilst the rest of the letters are additional.

1 – アル＝ムフラド：それは一つのカリマ（語）から成り、構成されている。

1 – Al-Mufrad: It is made up of and consists of one Kalimah (word).

これは次の三つに分かれる：ハルフ（前置詞）、フィウル（動詞）、イスム（名詞）。

This is divided into: The Harf (preposition), the F’il (verb) and the Ism (noun).

2 – ムラッカブ：二つ以上の語から成る、またはそれによって構成されるものである。

2 – The Murakkab: It is what is made up of or consists of two words or more.

これは、いくつかの種類に分けられます。

This is divided into a number of types:

A – アル＝ムラッカブ・アル＝イスナーディー（述語的複合）：これは、ある事柄や物を別の事柄や物に帰属させることを指す。例えば「Qalam Taweel（長いペン）」と言う場合のように、「Tool（長さ）」を「Al-Qalam（ペン）」に帰属させることである。

A – Al-Murakkab Al-Isnaadiy (Attributing composition): This refers to attributing a matter or thing to another matter or thing like attributing ‘Tool’ (length) to ‘Al-Qalam’ (pen) when you say: Qalam Taweel (A long pen).

ムラッカブ・アル＝イスナーディー（複合的な述語文）は二つの種類に分かれる。すなわち、ハバル（叙述）とインシャー（非叙述）である。

The Murakkab Al-Isnaadiy is of two types: Khabar and Inshaa’.

「ハバル」とは、いくつかの意味の中の特定の意味を持つ事柄や対象に対する判断(フクム)のことである。これは動詞文(ジュムラ・フィ・ルヤ)において、例えば「ジャアア・サイード(サイードが来た)」と言う場合に起こることと同様である。この例では、「来ること」がサイードに帰属させられており、「ジャアア・サイード」という文の中でそれについて知らされている(すなわち、ハバル(情報)が与えられている)。

The ‘Khabar’ is the Hukm (judgement) upon a thing or matter with a (particular) meaning from amongst the meanings. This is like what happens in the ‘Jumlah Al-Fi’liyah’ (Verbal sentence) like if you said: ‘Jaa’a Sa’eed’ (Sa’eed came). In this example the coming has been attributed to Sa’eed and it was informed about (i.e. Khabar (news) was provided) within the sentence ‘Jaa’a Sa’eed’.

同様のことは、名詞文（Jumlah Al-Ismiyah、名詞で始まる文）においても起こります。例えば「Sa'eed Mujtahid」（サイードは勤勉である）という文では、勤勉さ（Ijtihaad）がこの文の中でサイードに帰せられています。

It is also like what occurs in respect to the Jumlah Al-Ismiyah (Sentence beginning with a noun) like in the statement: ‘Sa’eed Mujtahid’ (Sa’eed is hardworking). Here the Ijtihaad (hard work/diligence) is attributed to Sa’eed in the sentence: ‘Sa’eed Mijtahid’.

インシャーイとは、話し手が、まだ存在していない事柄の成立を求める文である。これは、「イッタqi-l-lāh（アッラーを畏れよ）」という命令形（アムル）や、「ラアッラ・ラーハ・ヤアティー・ビル＝ファラジュ（アッラーが解放、すなわち試練や苦難からの出口をもたらしてくださるかもしれない）」という願望（タラジー）のようなものである。また、「マーダー・タフアルゥ・ヤー・ムハンマド？！（ムハンマドよ、あなたは何をしているのか？！）」という問い（スアール）や呼びかけ（ニダー）のようなものでもある。

As for the Inshaa’, it is the sentence in which the one speaking demands the arising of a matter that is not present (yet). This is like the command (Amr) in the statement: ‘Itaqqi-llah’ (fear Allah) or like the Tarajiy (hope) in the statement: ‘La’alla-llaha ya’tiy Bil-Faraj’ (Hopefully Allah will come with an escape/release/way out i.e. from a trial, hardship etc…). It is also like the question (Su’aal) and the Nidaa’ (calling address) like in the statement: ‘Maadhaa Taf’alu Yaa Muhammad?!’ (What are you doing O Muhammad?!’.