第四の論拠：キヤース（類推） - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

第四の論拠：キヤース（類推） - アル＝ワーディフ・フィー・ウスール・アル＝フィクフ | Quran Course

「ウバイドゥッラー・ビン・マスウード・アル＝ブハーリー」はそれを次のように定義した。

‘Ubaidullah Bin Mas’ood Al-Bukhaari defined it by saying:

これは、共通の「イッラ」(根拠・理由)によって、根源(原則)に関する判断(ヒュクム)を派生的事例(枝)へと拡張することである。

It is the extension of the Hukm in respect to the origin to the branch due to a unifying (common) ‘Illah (reasoning).

アッ＝シャウカーニーは著書『イルシャード・アル＝フフール』で、それを次のように定義している。

Ash-Shawkaani in his book ‘Irshaad Al-Fuhool’ defined it as:

これは、ある事柄について明示された判断（ハクム）を、その二つに共通する理由（共通の要素）を通じて、明示されていない事柄へと類推的に導き出すことを指します。

It is the extraction of the like of a Hukm that has been mentioned to that which has not been mentioned by way of a shared commonality between them both.

イブン・クダーマ・アル＝ハンバリーは、その著書『Rawdat An-Naazhir』において、これを次のように定義している。

Ibn Qudaamah Al-Hanbaliy in his book ‘Rawdat An-Naazhir’ defined it as:

これは、共通の理由（illah）を介して、根拠（asl）の上にある派生（far'）を、ある判断（hukm）に関して類推させることである。

It is the carrying of the branch upon the origin in respect to a Hukm by way of a shared commonality between them.

アル＝ガザーリーは、その著書『アル＝ムスタスファー』においてアル＝キヤースを定義して次のように述べている。

Al-Ghazaaliy in his book ‘Al-Mustasfaa’ said when defining AlQiyaas:

これは、既知の事柄（マアルーム）を別の既知の事柄へと引き寄せること、すなわち両者の間にある共通点によって両者を結びつけ、その共通点を理由として一方に対する判断（フクム）または属性（スィファ、性質・特徴）を肯定し、あるいは否定することを指す。

It is carrying a known matter (Ma’loom) upon a known matter in respect to establishing a Hukm for them both or negating it from them due to a shared commonality that joins them in respect to affirming a Hukm or a Siffah (description/attribute), or in terms of negating them from them.

アッ＝アッラーマ・アブドゥル・アリー・アル＝アンサーリーは、キヤース（類推）を次のように定義した。

Al-‘Allaamah ‘Abdul ‘Aliy Al-Ansaariy defined Al-Qiyaas as:

これは、テキストにおいて言及されている事柄と、言及されていない事柄とを、判断（ハッカム）の根拠（イッラ）において同等に扱うことである。

It is the equalising of that which has been silent upon to that which has been mentioned in the text (as found) in the ‘Illah of the Hukm (ruling).

これらの定義はすべて、アル＝キヤースの真の実体を示す一つの意味を指している。すなわち、クルアーンとスンナのシャリーア的なテキストの中に、ある事柄や問題のフクム（判定）が述べられており、同時にそのフクムのイッラ（理由づけ）も述べられている、ということである。

All of these definitions indicate one single meaning which represents the true reality of Al-Qiyaas. This is that there are Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah which mention the Hukm of a matter or issue and also mention the ‘Illah (reasoning) of this Hukm.

「イッラ」（'Illah）とは、ハッカム（規定）の動機・理由（バーイス）を表すものであり、次はその例である。

The ‘Illah represents the motive/reasoning (Baa’ith) for the Hukm and the following is an example of this:

この節は、ジュムアの礼拝の時間に商売を放棄するよう求めており、ジュムアの礼拝の時間における商売を禁じていると示している。これは、本来許されていたもの（イバーハ）の後に来る禁止（マナウ）にあたり、その理由（イッラ）は、ジュムアの礼拝から気を逸らさせること（イルハーア）である。

The Aayah has requested the leaving of trade at the time of Salaat ulJumu’ah and indicates its prohibition at the time of Salaat ul-Jumu’ah as it represents a ‘Man’un’ (prevention/forbiddance) following an Ibaahah (permissibility)’ whilst the ‘Illah of that is the Ilhaa’a (distraction) from the Jumu’ah prayer.

しかし、ムジュタヒドゥーン(法学者)は、ジュムアの礼拝から注意をそらすあらゆる行為について、商取引になぞらえて類推を行った。したがって彼らは、ジュムアの時間中に賃貸や賃借をすることもまた礼拝から注意をそらすがゆえにハラームであり、同様にスポーツを行うことや講義に出席することなども同様であると述べた。その理由は、これらの行為やそれに類するものが、ジュムアの礼拝から注意をそらすというイッラ(法的根拠)を含んでいるからであり、そのため彼らは礼拝の時間中の商取引に関するフクム(法的判断)、すなわちアーヤットで言及されている禁止を取り、そのイッラが同様に存在する行為に適用したのである。

The Mujtahidoon have made analogy upon the trade to any action that distracts from the Jumu’ah prayer. So they said that renting or leasing at the time of Jumu’ah is Haraam because it also distracts from the prayer and similarly practising sport or attending a lecture and so forth... The reason for that is that these actions and what is similar to them contain the ‘Illah of distraction from the Jumu’ah prayer and as such they have taken the Hukm of trading at the time of the prayer, which is the prohibition that has been mentioned in the Aayah, and applied it to that which the ‘Illah is also present in.

したがって、この例にカーヤース（キヤース）の第一の定義を当てはめるならば、次のような結論に至るでしょう。

Therefore, if we were to apply the first definition of Qiyaas upon this example we would come to the following conclusion:

ジュムアの礼拝の時間にスポーツを行うことは、ジュムアの礼拝の時間に商取引を行うことが禁じられていることと並んで禁じられている。それぞれがジュムアの礼拝の遂行から注意を逸らすから、あるいはスポーツと商取引が、ジュムアの礼拝からの注意の逸脱という理由（ʿIllah）において同一視されるからである。

Practising sport is prohibited at the time of Salaat ul-Jumu’ah joined to the prohibition of trading at the time of Jumu’ah because each of them distracts from the performance of Salaat ul-Jumu’ah or due to the unifying of sport and trade in respect to the ‘Illah which is distraction from the Jumu’ah prayer.