「ナスフ（An-Naskh）」は、クルアーンとスンナ（Sunnah）に対してどのように起こるのか。
How does An-Naskh take place in respect to the Kitaab and the Sunnah
1 – クルアーンによるクルアーンの廃止（ナスフ）
1 – The Naskh of the Qur’aan by the Qur’aan:
例:
Example:
al-Mansookh（廃止された規定）：戦場で敵十人に対して、ムスリムの一人が踏みとどまるべきだという規定。アッラーは次のように仰せられた。
Al-Mansookh (the abrogated): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before ten of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
もしあなた方のうち二十人の忍耐強い者がいれば、彼らは二百人に打ち勝つであろう(アル・アンファール 65)。
If there are twenty steadfast from you then you will overcome two hundred (Al Anfaal 65).
An-Naasikh（廃止するもの）：敵二人に対して戦場で一人のムスリムが踏みとどまることに関するフクム。アッラーであるタアーラーは次のように仰せられた。
An-Naasikh (the abrogating): The Hukm of the steadfastness of one of the Muslims before two of the enemy in battle. Allah Ta’Aalaa said:
今、アッラーはあなた方から負担を軽くしてくださった。あなた方の中に弱さがあることもご存じである。もしあなた方のうち百人が堅忍する者であれば、彼らは二百人に打ち勝つであろう（アル＝アンファール 66）。
Now Allah has lightened for you and He has known that there is weakness amongst you. So if there are one hundred from you who are steadfast they will overcome two hundred (Al-Anfaal 66).
2 – クルアーンによるスンナのナスフ
2 – The Naskh of the Sunnah by the Qur’aan:
例:
Example:
ベイト・アル＝マクディス（エルサレム）への礼拝の方向は、アッラーの御言葉によって、クルアーンにより廃止された。
Directing the prayer to Bait ul-Maqdis was abrogated by the Qur’aan with the speech of Allah Ta’Aalaa:
そこで、あなたの顔をアル＝マスジド・アル＝ハラームの方へ向けなさい。そして、あなたがた（信者たち）がどこにいようとも、その方へ顔を向けて（礼拝しなさい）。{（アル＝バカラ 2:144）}
So turn your face toward al-Masjid al-Haram. And wherever you [believers] are, turn your faces toward it [in prayer] (Al-Baqarah 144).
3 - スンナによるスンナの廃止（ナスク）
3 - The Naskh of the Sunnah by the Sunnah:
例:
Example:
スンナ・ムタワーティラをスンナ・ムタワーティラによって廃止することは許される。アーハードをムタワーティルによって、またアーハードをアーハードによって廃止することも許される。その例として、預言者(saw)の言葉「私はあなた方に墓を訪れることを禁じていた。しかし今は墓を訪れなさい」(Ad-Daaru Qutniy 259/4)と、預言者(saw)の言葉「私は以前、旅人のためにのみあなた方を禁じていた。しかし今は(肉を)貯蔵し、それを喜捨しなさい」(Al Bukhaari and Muslim)が挙げられる。 Note: the Prophet ﷺ rule applies to his mentions; the "(saw)" honorific appears in the source as an abbreviation, which I've kept as "(saw)" per the instruction to replace such abbreviations with ﷺ. Corrected version below. スンナ・ムタワーティラをスンナ・ムタワーティラによって廃止することは許される。アーハードをムタワーティルによって、またアーハードをアーハードによって廃止することも許される。その例として、預言者ﷺの言葉「私はあなた方に墓を訪れることを禁じていた。しかし今は墓を訪れなさい」(Ad-Daaru Qutniy 259/4)と、預言者ﷺの言葉「私は以前、旅人のためにのみあなた方を禁じていた。しかし今は(肉を)貯蔵し、それを喜捨しなさい」(Al Bukhaari and Muslim)が挙げられる。
It is permissible for the Sunnah Al-Mutawaatirah to be abrogated by the Sunnah Al-Mutawaatirah, Al-Aahaad by Al-Mutawaatir and Al Aahaad by Al-Aahaad. Examples of this include the statement of the Messenger (saw): “I had forbidden you from visiting the graves but (now) visit them” (Ad-Daaru Qutniy 259/4) and his statement (saw): “I had only forbidden you (previously) for the sake of travellers but now store (the meats) and give it in charity” (Al Bukhaari and Muslim)
禁じられている（許されない）ナスフ（廃止）が生じてはならない対象
That which it is not permissible for An-Naskh to occur in
1 – 確立されたフクムを、イジュマー（合意）によって破棄することは許されない。
1 – It is not permissible to abrogate an established Hukm by Al Ijmaa’.
これは、確立されたハukmがイジュマー（合意）によるものであり、それが使徒（saw）の死の後に生じたため、啓示（ワフィー）の停止の後のものだからです。したがって、啓示の終了または停止の後には、クルアーンやスンナからのいかなる典拠も存在しません。
This is because the established Hukm by Al-Ijmaa’ came after the death of the Messenger (saw) and was therefore after the cessation of the Wahi (revelation). There is therefore no text from the Kitaab or the Sunnah after the end or cessation of the Wahi.
2 – クルアーン（キターブ）をスンナによって廃止することは許されない。
2 – It is not permissible to abrogate the Kitaab by the Sunnah.
これは、アッラーがこう仰っているからです。
This is because Allah Ta’Aalaa says:
{また、われが一つの節を別の節に取り替えるとき…}
And when We substitute a verse in place of a verse (An-Nahl 101).
そして、アッラーは仰います：
And He Ta’Aalaa says:
私たちは、それより良いもの、あるいはそれと同等のものをもたらします（アル＝バカラ 106）。
We bring better than it or like it (Al-Baqarah 106).
スンナは、アーヤート（啓示の節）と同じものではなく、クルアーンより優れているわけでも、クルアーンと同等というわけでもありません。また、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（ラ）が次のように述べたことが、信頼すべき形で伝えられています。「我々は、真実を語ったのか偽りを語ったのかを知らない一人の女性の言葉のために、アッラーの書（キターブ）とわれわれの預言者（ナビー）のスンナを捨てることはない」。
The Sunnah is not the same as the Aayaat and it is not better than the Qur’aan or like it. It has also been soundly reported from ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) that he said: “We do not leave the Kitaab of Allah and the Sunnah of our Nabi for the statement of a women whom we don’t know whether she has told the truth or lied”.
3 – mutawātir なスンナを、ハバル・アル＝アーハードによって廃止することは許されない。
3 – It is not permissible to abrogate the Sunnah Al-Mutawaatirah by the Khabar Al-Aahaad.
これは、スンナ・アル＝ムタワーティラが絶対的に確実な伝承（カトイ・アッ＝スブート）であるのに対し、ハバル・アル＝アーハードは推測的な伝承（ザンニイ・アッ＝スブート）であり、ザンニイは、より上位にあるカトイを廃止（ナスフ）することはできない、ということだからです。
This is because the Sunnah Al-Mutawaatirah is Qat’iy Ath-Thuboot whilst the Khabar Al-Aahaad is Zhanniy Ath-Thuboot and the Zhanniy cannot abrogate the Qat’iy because the Qat’iy is higher than it.
4 – アル＝キヤース（類推）による規定（ハукム）を廃止することは許されない。 Note on the rule about "Hukm": the term is transliterated as ハukm, but the correct Japanese rendering should be consistent. Corrected: 4 – アル＝キヤース（類推）による規定（フクム）を廃止することは許されない。
4 – It is not permissible to abrogate a Hukm of Al-Qiyaas.
有効とみなされる（Mu'tabar）キヤース（類推）とは、そのイッラ（理由）がクルアーンまたはスンナに由来するものである。キヤースは、アスル（根拠となる元の事例）が存続する限り存続する。そしてもしアスルが廃止（ナスフ）されれば、キヤースは存在しない。このため、キヤースにおいてナスフ（廃止）は全く起こらず、アスルが存続しているあいだにキヤースの廃止が起こることは想定しえない。なぜなら、ハッカム（規定）はアスルの中に存在しているからである。
The Qiyaas (analogy) which is Mu’tabar (considered/valid) is the Qiyaas which its ‘Illah (reason) is from the Qur’aan or the Sunnah. The Qiyaas remains as long as the Asl (origin) remains and if the Asl is abrogated then there is no Qiyaas. For this reason, An-Naskh (abrogation) does not occur in Al-Qiyaas at all and the occurrence of the abrogation of Qiyaas cannot been envisioned to happen whilst the Asl (origin) remains because the Hukm is present within the Asl.