「タルフィーク」は語源的に、動詞（ラファカ／ヤルフィクゥ）に由来し、ある布切れを別の布切れに縫い合わせることを意味します。一方、「ティルファーク」は、ある衣服を別の衣服に縫い合わせることを意味します。

At-Talfeeq linguistically means: It is from the verb (Lafaqa/Yalfiqu) with the meaning of sewing a piece of garment into another piece whilst At-Tilfaaq means the sewing of a garment into another garment.

「マザーヒブの中でのタルフィークとは」次のことを指す：ムカッリド（模倣する者）が、各マズハブの中から自分の欲求（ハワー）に合致し一致するものを取り上げ、必要とするシャル影響の諸規定（アフカーム・アッシャルイーヤ）について、我々が述べた優劣の判断基準、すなわち採用する相手の知識の水準や論拠（ダリール）の強さなどをまったく顧慮せずに取ることである。

What is meant by At-Talfeeq amongst the Madhaahib is: The Muqallid taking from every Madh’hab that which conforms and agrees with his Hawaa (desires) in relation to the Ahkaam Ash-Shar’iyah that he requires without paying any regard to the criteria of outweighing, that we have mentioned, like the level of the knowledge of the one he is adopting from and the strength of the Daleel (evidence).

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Examples of this:

人がウドゥーを無効にするものについて、他より軽いと見なすものに従ってタクリード（taqlīd）を行い、アブー・ハニーファ師の見解に従って女性に触れてもウドゥーは無効にならない、アーシュ・シャーフィイー師の見解に従って出血してもウドゥーは無効にならない、アル・マーリク師の見解に従って座ったまま眠ってもウドゥーは無効にならない、と考えることです。

That a person makes Taqleed in respect to the invalidators of the Wudoo’ in accordance to what he sees to be lighter than others and so he considers that the touching of the woman does not break the Wudoo’ according to the opinion of Al-Imaam Abu Hanifah, that bleeding does not break the Wudoo’ according to the opinion of Al-Imaam Ash-Shaafi’iy and that sleep whilst sitting does not break the Wudoo’ according to the opinion of Al-Imaam Al-Maalik.

この例は、マザーヒブ間でのタルフィーク（諸学派の見解の寄せ集め）の意味を示している。ムカッリド（追随者）は、ある一つの問題、すなわちウドゥーを無効にするものについて、諸マザーヒブの見解のうち自分の欲求に合うものを寄せ集めた。もし彼が各マザーヒブそれぞれの下で採用した見解を並べて示すなら、彼のウドゥーは無効になっており、彼がサラートを行うことは許されないことが明らかになるであろう。

This example illustrates the meaning of At-Talfeeq amongst the Madhaahib. The Muqallid has brought together that which agrees with his desires from the opinions of the Madhaahib within a single issue, which is the invalidators of the Wudoo’. If we were to present what he had adopted before each of the Madhaahib then it would be apparent to us that his Wudoo’ had been invalidated and that it is not permitted for him to perform the Salaah.

それは、アーシャーフィイー学派のイマーム・アーシャーフィイーとイマーム・マーリクの見解によれば、女性に触れたことで彼のウドゥーが無効になるからであり、一方でアブー・ハニーファ学派のイマーム・アブー・ハニーファの見解によれば、出血によってウドゥーが破られるからである。

That is because according to the Madh’hab of Al-Imaam Ash-Shaafi’iy and Al-Imaam Al-Maalik he would have invalidated his Wudoo’ by the touching of the woman whilst he would have broken his Wudoo’ according to the Madh’hab of Al-Imaam Abu Hanifah by the bleeding.